عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

سورة آل عمران

قال الجنيد : إنّ اللّه تعالى ذكر الصبر وشرفه وعظم شأن الصابرين لديه ، فقال : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا أمرهم بالصبر على الصبر ، ثم قال : وَرابِطُوا وهو ارتباط السر مع اللّه سرّا ، والوقوف مع البلاء جهرا ، قال النبي صلى اللّه عليه وسلّم : « الصبر عند الصدمة الأولى » « 1 » .

قال الحارث : الصبر التهدف لسهام البلاء .

وقال الجريري : الصبر إسبال التولي قبل وقوع البلوى ، فإذا صارف البلوى تلقاه بالتولي ولم يجزع .

وقال بعضهم : اصْبِرُوا تحت حكمي ، وَصابِرُوا في الحلاوة مع أعدائي ، وَرابِطُوا قلوبهم بموافقتي ورضائي .

وقال جعفر : اصْبِرُوا عن المعاصي ، و وَصابِرُوا على الطاعات ، وَرابِطُوا الأرواح بالمشاهدة ، وَاتَّقُوا اللَّهَ أي : اجتنبوا الانبساط مع الحق ، لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ تبلغون مواقف أهل الصدق ، فإنّه محل الفلاح .

وقال بعضهم : اصْبِرُوا بجوارحكم على الطاعات ، وَصابِرُوا بقلوبكم مع اللّه ، وَرابِطُوا بأسراركم بالحقائق سبل الشوق والمحبة .

وقال بعضهم : اصْبِرُوا باللّه ، وَصابِرُوا مع اللّه ، وَرابِطُوا أسراركم بالحقائق لعلكم تجردون عن همومكم وخطراتكم .

قال ابن عطاء : الصبر للمطيعين ، والمصابرة للمحبين ، والمرابطة للعارفين ، وقال :

الصبر للّه ، والمصابرة باللّه ، والمرابطة مع اللّه .

وقال الأستاذ : الصبر فيها يتفرد به العهد ، والمصابرة مع العدو ، والرباط نوع صبر ، ولكن على وجه مخصوص .

ويقال : أول الصبر التصبّر ، ثم الصبر ثم المصابرة ، ثم الاصطبار وهو نهايته .

ويقال : اصْبِرُوا على الطاعات وعن المخالفات ، وَصابِرُوا في ترك الهوى والشهوات ، وقطع المنى والعلاقات ، وَرابِطُوا بالاستقامة في الصحبة في عموم الحالات .

ويقال : اصْبِرُوا على ملاحظة الثواب ، وَصابِرُوا على ابتغاء القربى ، وَرابِطُوا في محل الدنو أو الزلفة على شهود الجمال والعزة .

( 1 ) رواه البخاري ( 1203 ) ، ومسلم ( 1534 ) .