عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

سورة آل عمران

قال ابن عطاء : لو نظروا إلى المنعم لتنقص عليهم الاستبشار بنعمه وفضله ، وكان استبشارهم بالمنعم المتفضل .

قوله تعالى : الَّذِينَ اسْتَجابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ استجابوا للّه بحب شاهدته ، والاشتياق إلى جماله ولطائف قربه ، ولذائذ صحبته ، وللرسول صلى اللّه عليه وسلّم لما عليه من آثار أنوار صفاته ، وفيه إشارة إلى مقام الاتحاد حيث الأمر واحد ، وإنّ اللّه سبحانه وتعالى وصفهم بحسن الإرادة في محبته ، وطلب جماله ببذل أرواحهم بعد احتمال آلام الامتحان على أبدانهم بقوله : مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ .

قال الواسطي : استجابوا للّه بالوحدانية ، وأجابوا الرسول باتباع أوامره ، واجتناب نواهيه ، وقبول الشريعة منه على الرأس والعين .

وقوله تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ أي : للذين بلغوا مقام الإحسان وهو رؤية اللّه في مقام الامتحان ، وَاتَّقَوْا جميع الحجاب بينهم وبينه إحسانهم إلقاء نفوسهم وهواجسها عند قبولهم مراد الحق بعد خروجهم عن مرادهم ، و أَجْرٌ عَظِيمٌ الذي وصفه اللّه بإعداده لهم ، هو إيصالهم إليه بغير الهجران والعتاب ، والحساب والحجاب « 1 » .

وقيل : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ في إجابة المصطفى صلى اللّه عليه وسلّم ، وَاتَّقَوْا مخالفته سرّا وعلنا ، أَجْرٌ عَظِيمٌ هو البلوغ إلى المحل العظيم من مجاورة الحق ومشاهدته .

قال الأستاذ : في هذه الآية استجابة الحق بالتحقيق بوجوده ، واستجابة الرسول بالتخلق بما شرع من حدوده ، واستجابة الحق بالصفاء في حق الربوبية ، واستجابة الرسول بالوفاء في إقامة العبودية ، مِنْ بَعْدِ ما أَصابَهُمُ الْقَرْحُ في ابتداء مقاماتهم قبل ظهور أنوار التجلي على قلوبهم ، وابتسام الحقائق في أسرارهم ، لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ الإحسان أن تعبد اللّه كأنك تراه ، وهو المشاهدة ، وَاتَّقَوْا « فإن لم تكن تراه فإنه يراك » « 2 » ، وهو المراقبة في حال المجاهدة أجر عظيم لأهل البداية ، مؤجلا ولأهل النهاية معجلا .

قوله تعالى : فَلا تَخافُوهُمْ وَخافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ قدّس الحق سبحانه حضرة

( 1 ) كذا سنّة الحق - سبحانه - مع من صدق في التجائه إليه أن يمهد مقيله في ظل كفايته ؛ فلا البلاء يمسه ، ولا العناء يصيبه ، ولا النّصب يظلّه . انظر : تفسير القشيري ( 1 / 421 ) . ( 2 ) سبق تخريجه .