عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

سورة آل عمران

ولا ينبغي لمن حمل حرّا إلا أن يكون هو أيضا حرا .

قال الأستاذ : المحرر الذي ليس في رق شيء من المخلوقات ، حرره الحق في سابق حكمه عن رق الاشتغال بجميع الوجود والأحوال .

قال جعفر : مُحَرَّراً أي : عتيقا من رق الدنيا وأهلها .

وقال محمد بن علي في قوله : إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً أي : يكون لك عبدا مخلصا ، ومن كان خالصا لك كان حرّا مما سواك .

وسئل سهل بن عبد اللّه عن المحرر فقال : هو المعتق من إرادة نفسه ، ومتابعة هواه .

وقال النوري : أي : خادما لأهل صفوتك .

قال أبو عثمان : مُحَرَّراً عن شغلي به ، وتدبيري له فيكون مسلم إلى تدبيرك فيه حسن اختيارك له .

وقال محمد بن الفضل : مُحَرَّراً عن الاشتغال بالمكاسب .

قوله تعالى : فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ قبول الحق لها أنه أخلصها لعبادته ، وجعلها محل آيته وكرامته ، ورباها في حجر صفوة أنبيائه وأوليائه ، وكشف لها من عظيم آياته ما لا يقوم بإزائها أكثر أهل زمانها الأنبياء ، وأرسل إليها في الظاهر روح القدس حتى يعلمها حسن الأدب ، ونفخ فيها روح الخاص الذي هو طير الأنس ، حتى يكون لها ذخيرة المآب .

وقال جعفر : يقبلها حتى يعجب الأنبياء مع علو أقدارهم في عظم شأنها عند اللّه .

ألا يرى أن زكريا قال لها : أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ أي : من عند من تقبلني .

وقال الواسطي : بِقَبُولٍ حَسَنٍ محفوظ قوله تعالى : وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً أنبتها شجرة الربوبية وسقاها من مياه القدرة حتى أثمرها ثمرة النبوة ؛ لتكون الثمرة حياة الخلق ؛ لأنها هي روح الحق يعني عيسى ، وقيل : أضاف الإحسان إليها في الشريعة وفي الحقيقة حفظها وأنبتها .

وقال ابن عطاء : أحسن النبات ما كان ثمرته مثل عيسى عليه السلام روح اللّه .

وقال الأستاذ : فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ حيث بلغها فوق ما تمنت أمها ، وقيل :

القبول الحسن إن رباها على نعت العصمة ، حتى كانت بقول : أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا [ مريم : 18 ] .

وقال أيضا : من إشارات القبول الحسن أنها لم تكن توجد إلا في المحراب وَكَفَّلَها