عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٠

سورة آل عمران

مقصر مع هذا كله ، وأنشد :

لا تعرض بنا فهذا بنان * قد خضبناه بدم العشاق

وقال الواسطي : يحذركم أن تثبتوا نفسه بنفوسكم وصفة القديمة عليكم بأحوالكم الخديعة ، وأن تنسوا الأزلية بالآخرية ، والربوبية بالعبودية ، فإنّ الأصل أتم من الفرج ، وإنّ العبودية إنما ظهرت بالربوبية .

وقال إبراهيم الخوّاص : علامة الحذر في القلب دوام المراقبة ، وعلامة المراقبة التفقد للأحوال النازلة .

وقال جعفر : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ أن تشهد لنفسك بالصلاح ؛ لأنّ من كانت له سابقة ظهرت سابقته في خاتمته .

قال الأستاذ : الإشارة من قوله : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ للعارفين ، ومن قوله :

وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ للمشتاقين ، فهؤلاء أصحاب العنف والفتوة ، وهؤلاء أصحاب التخفيف والسهولة .

وقيل : إغناؤهم بقوله : وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ثم أحياهم فأبقاهم بقوله : وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ .

وقال ابن عطاء - رحمه اللّه : العبادة أجمع مؤمنهم وكافرهم وبرهم وفاجرهم ، وخصّ رحمة الرسول عليه السلام موقوفة على المؤمنين دون من سواهم ، وهذا كقول إبراهيم عليه السلام حين قال :

وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَراتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قالَ وَمَنْ كَفَرَ [ البقرة :

126 ] فإنّه لا رازق في السماوات والأرضين غيره ، وسن في ربوبيته تعالى أن يحذر أولياءه وأعداءه ، فحذر أعداءه بما صدر من أفعاله القديمة من نكال الجحيم والحطمة ؛ لأنّها قهر بالواسطة بين الأفعال والصفات ، وحذّر أولياءه والمؤمنين خاصة صفاته وذاته ، فتحذير المؤمنين بالصفات كالحرمات والهجران عن نواله وكرامته ، وتحذير أوليائه بعزة نفسه ، وهم على طبقات شتى ، وجمعهم في وصول التوحيد ، وفرّقهم في منازل المقامات ، فحذّر التائبين بالسلطنة ، وحذّر الخائفين الوجلين بسطوات العظمة .

وحذّر المحبين والمشتاقين والعاشقين بالعزة والجبرية ، وحذّر العارفين والموحدين بصدمة الكبرياء والظلمات بحر الديمومية ، وبهذه الصفات يحذر أهل انبساط والبسط والرجاء لسقوط سوء الأدب عنهم في مدارج التوحيد والكرامة .