عرائس البيان في حقائق القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٨

سورة البقرة

غيبي في علم اليقين وعين اليقين ، فقال : بَلى ولكن أسأل مشاهدة الغيب .

وقال بعضهم : هذا السؤال على شرط الأدب ، كأنه يقول : أقدرني على إحياء الموتى ، يدل عليه قوله : قالَ أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي والطمأنينة لا تكون ضد الشك ، قوله : لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي على هذه الشهوة والمنية .

وقيل : أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى القلوب الميتة عنك بإحيائها بك .

قيل : أَ وَلَمْ تُؤْمِنْ أي : لست كنت لتستدل علينا بالشمس والقمر وأفعالنا ، فأسقطنا عنك علة الاستدلال ، وكنا دليلك علينا .

وقال بعضهم : اعلم أن الخليل مع خليله مختال في أموره حتى يجد قربا إلى خليله ، أو سماعا لكلامه حتى أن بعضهم قال :

وإنّي لأستنعس وما بي نعسة * لعلّ خيالا منك يلقى خياليا

وقال جعفر الصادق : شكّ في الكيفية ، وما شكّ في غيره ، قال النبي عليه السلام :

« أنا أولى بالشك من إبراهيم » « 1 » . وعن جعفر في قوله : وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قال :

قلب أصحابي .

وقال ابن عطاء : أي إني إذا سألتك أجبني ، وإذا ذكرتك ذكرتني ، فإن بذكرك تطمئن القلوب .

وقال سهل بن عبد اللّه : سأل كشف غطاء العيان ليزداد بنور اليقين يقينا وتمكنا في حاله ، ألا تراه كيف أجاب عن لفظ الشك ببلى .

وقال بعضهم : إذا سكن العبد إلى ربه واطمأن إليه أظهر اللّه عليه من الكرامات ما أقلها إحياء الموتى ، قال اللّه تعالى لإبراهيم : فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ .

وقيل : إنه طلب رؤية الحق سبحانه لكن بالرمز والإشارة فمنع منها بالإشارة بقوله تعالى : وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ، وأن موسى إنما سأل الرؤية جهرا ، فقال : أَرِنِي فرد بالجهر صريحا فقال : لَنْ تَرانِي .

وقيل : إنما طلب حياة قلبه ، فأشير عليه بأن ذلك بذبح هذه الطيور الأربع ، ومنها الإشارة في الطيور الأربع الطاوس ، فالإشارة إلى ذبحه هي زينة الدنيا وزهرتها ، والغراب بحرصه ، والديك بشقه ، والبط لطلب رزقه .

( 1 ) رواه البخاري ( 3192 ) ، ومسلم ( 151 ) .