رحمة من الرحمن في تفسير واشارات القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 21 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 20 ]

يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 20 )

« وَلَوْ شاءَ اللَّهُ » من نسبة الأفعال إلى اللّه لا يجب عليه فعلها ولا تركها ، ولهذا جعل المشيئة في ذلك وعلقها بلو فامتنع عن نفوذ الاقتدار ، وهذا موضع إبهام لا يفتح أبدا ، فوصف الحق نفسه بما يقوم الدليل العقلي على تنزيهه عن ذلك ، فما يقبله إلا بطريق الإيمان والتسليم ، فإنه سبحانه قيد مشيئته وإرادته بلو ، وهو حرف امتناع فيه سر خفي لأهل العلم باللّه ، فإذا علمت هذا أقمت عذر العالم عند اللّه ، فالكل بيده وإليه يرجع الأمر كله « إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » بالإيجاد .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 21 ]

يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ( 21 )

صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ وَثَمُودَ ) ضرط وتخبط في عقله ، وقال : إن هذا كلام جبار ، ثم قال « وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ » بالأخذ ، من أحاط بهم العدو ، فلا يجدون مفلتا ولا منقذا ، قال تعالى ( وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ ) ( وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ ) فالمثل الأول في المنافقين ، وهذا المثل الآخر في الجميع ، وفي نزول القرآن وما يحويه ، ثم قال ( 21 ) « يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ » يقول : يكاد ما يسمعونه من آيات الوعد والتحضيض على مكارم الأخلاق « يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ » عن العمى ، ويردهم إلى الحق مما يفرحون بسماعه ، ثم قال « وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا » يقول :

وإذا سمعوا الآيات التي حكاها الحق عنهم رجعوا إليها وقاموا على دينهم وكفرهم ، أي ثبتوا « وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ » عن الباطل ، وعن رؤية الظلمات إلى الحق وإلى النور ، كأنه يقول : ولو شاء اللّه لهداهم ، « إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ » أي على كل مقدور ، أن يوجده إن كان معدوما ، أو يعدمه إن كان موجودا ، قال تعالى ( إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ ) * إعدام الموجود ( وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ ) * إيجاد المعدوم ( وَما ذلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ ) * بممتنع ، قوله ( 22 ) « يا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا