رحمة من الرحمن في تفسير واشارات القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 13 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 11 إلى 12 ]

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ ( 11 ) أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلكِنْ لا يَشْعُرُونَ ( 12 )

الشعور علم إجمالي قطعي أن ثم مشعورا به لكن لا يعلم ما هو ذلك المشعور به .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 13 ]

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَما آمَنَ النَّاسُ قالُوا أَ نُؤْمِنُ كَما آمَنَ السُّفَهاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهاءُ وَلكِنْ لا يَعْلَمُونَ ( 13 )

السفيه : هو الضعيف الرأي ، يقولون إنهم ما آمنوا الا لضعف رأيهم وعقلهم فجاز

لأن العذاب فيه ضرب من اللذة ، ومنه في صفة الماء ( عَذْبٌ فُراتٌ ) * ولما كان في إيلام الكفار باللّه ورسوله سرور المؤمنين قال ( وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ) ( وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ ) سماه عذابا للعذوبة التي تحصل منه للمؤمن ، ومن قرأ « يكذبون » مخففا من الكذب في قوله ( آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ ) فهي زيادة مرض آخر ، والمرض الأول اعتقادهم التكذيب بقلوبهم ، فزادهم اللّه مرضا آخر نكرة ، وهو أن نطّقهم بألسنتهم ما ليس في قلوبهم ، ولكل جنس من المرضين عذاب مخصوص ، فلذلك وردت القراءتان معا ، أي أنهم مجازون على التكذيب بالنار التي تطلع على الأفئدة ، وعلى الكذب بالنار التي تتسلط على الجوارح ، قوله ( 12 ) « وَإِذا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ » الضمير في لهم يعود على الذين كفروا خاصة « قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُونَ » في زعمهم ، قال تعالى ( أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً ) وقال تعالى : ( وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ ) * الذي هو قول اللّه « لا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ » فلما كانوا على عمل هو فساد عند اللّه تعالى ، وصلاح في نظرهم ، اعتقدوا أن ما خالف عملهم من الأعمال المقابلة لها وترك أعمالهم هو الفساد ، فاعتقدوا أن المؤمنين على فساد لمخالفتهم ما هم عليه ، فقال تعالى في مقابلة هذا الاعتقاد وإن لم يجر له لفظ : ( 13 ) « أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ » دل عليه المعنى « وَلكِنْ » استدراك « لا يَشْعُرُونَ » أي لا يفطنون لذلك ، فلم يكونوا معاندين ولا جاحدين ، بل هم جاهلون ، قوله ( 14 ) « وَإِذا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا . . . » الآية ، الضمير أيضا يعود على الذين كفروا