رحمة من الرحمن في تفسير واشارات القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٥

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 9 ]

يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ ( 9 )

« يُخادِعُونَ اللَّهَ » بجهلهم القائم بهم بأن اللّه لا يعلم « وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ » في خداعهم الذين آمنوا ، فإن من خادع المؤمن فما خدع إلا نفسه ، وأما من يخادع اللّه فهو جاهل باللّه حيث تخيل أنه يلبّس على الحق وأن اللّه لا يعلم كثيرا مما يعملون ، فهو من الخاسرين فإن اللّه هو خادعهم بخداعهم ، أي هو خداع اللّه بهم لكونهم اعتقدوا أنهم يخادعون اللّه ، فما يشعرون اليوم بأن اللّه يرد عليهم أعمالهم .

سبحانه سواء وحدوا أو أشركوا بقوله فيهم ( 10 ) « يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا » وهذا وأيضا قوله « وَالَّذِينَ آمَنُوا » يقوي ما ذهبنا إليه في تفسير نفي الإيمان أنه الإيمان بوجود اللّه ، فيكون « يُخادِعُونَ اللَّهَ » على دعواكم أن ثم إلها « وَالَّذِينَ آمَنُوا » يخادعون حقيقة فإنهم موجودون ، ولا يبعد جميع ما ذكرناه ، فإن هؤلاء الأصناف كلهم موجودون ، وقد دخلوا فيمن بعث إليهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، فإن رسالته عامة ، فينسحب الخطاب عليهم ، والخداع مأخوذ من المخدع ، فدخلوا فيه ليعصموا دماءهم وأموالهم لما رأوا دين اللّه ظاهرا ، فدل بقوله « يُخادِعُونَ اللَّهَ » على جهلهم باللّه ، وصورة الجهل ، إن كان يعلم ما تلفظوا به من كلمتي الشهادة فهو يعلم ما في نفوسهم من عدم التصديق بها ، وإن كان لا يعلم عدم تصديقهم فلا يعلم أيضا أنهم تلفظوا بالشهادة ، والأظهر أن مخادعتهم للّه على زعمكم أن ثم إلها ، فيبقى الخداع على الحقيقة للذين آمنوا ، الذين يخافون منهم أن يقتلوهم ، ولذلك قال « وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ » أي أمثالهم ، مثل قوله ( فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ) ومثل قوله ( كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ ) يريد أمثالكم ، ويحتمل أن يريد بقوله « إِلَّا أَنْفُسَهُمْ » أن يكون الخداع راجعا عليهم ، قال اللّه تعالى ( يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ ) ، أي خداعهم هو خداع اللّه بهم ، يؤيد ذلك قوله « وَما يَشْعُرُونَ » أي لا يتفطنون لذلك أنه من خداعنا بهم ، وأما قوله « يُخادِعُونَ اللَّهَ » ببنية المفاعلة لأن المخادعة فعل فاعلين ، وذلك أن من شرط الخداع أن لا يعلم به المخدوع ، واللّه بكل شيء عليم ، فقال تعالى ( وَهُوَ خادِعُهُمْ ) اسم فاعل من خدع ولم يقل مخادعهم ، فإنه يخدعهم حقيقة ، وهم لا يقدرون أن يخدعوه ، فلم تختلف القراءة في الأول واختلف في الثاني وهو قوله « وَما يَخْدَعُونَ » و « يُخادِعُونَ » فإن المفاعلة تصح منهم في جنسهم ، لكن العالم قد يصح أن ينخدع ، فهو منخدع ، بمعنى أن يظهر لهم أنه مخدوع ،