رحمة من الرحمن في تفسير واشارات القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦٢

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 7 ]

لأنهم قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين فكأن اللّه حكى لنبيه صلّى اللّه عليه وسلم وعرفه بأن حالهم ما ذكروه عن نفوسهم ، فهذه ظلمة قد تكون ظلمة جهل ، وقد تكون ظلمة جحد لهوى قام بهم ، وهو أشد الظلم .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 7 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 7 ]

خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 7 )

« خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ » بخاتم الكفر فلا يدخله الإيمان مع علمهم به ، « وَعَلى سَمْعِهِمْ » أي ختم على سمع فهمهم فهم الجهلاء ، لا يعلمون ما أراد اللّه بما قاله « وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ » وعلى أبصار عقولهم غشاوة ، حيث نسبوا ما رأوه من الآيات إلى

الآية ، يقول : بكل ما تقدم ذكره ، الكافر هو الساتر للحق ، والساترون الحق على قسمين : قسم يسترون الحق مع معرفتهم بأنه الحق ، فلا يتمكن أن يستروه عن نفوسهم ، بل يستروه عن الغير بما يوردونه من الشبه المضلة والتشكيكات الصارفة عن ظهوره ، وهو قوله تعالى ( يَعْرِفُونَهُ كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ ) * وقوله ( وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ) فهؤلاء جاحدون ، والقسم الآخر هو الذي ستر الحق عن نفسه بما ظهر له من الشبه ، فقامت له سترا بينه وبين الحق ، فيسمى أيضا هذا كافرا لأنه ما وفّى النظر حقه في الأدلة ، فالأول معاند ، والثاني مفرّط ، قال اللّه لنبيه عليه السلام « سَواءٌ عَلَيْهِمْ » ولم يقل عليك « أَ أَنْذَرْتَهُمْ » يقول : خوفتهم وأعلمتهم بأسباب السعادة والشقاء « أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ » يقول : أو سكت عنهم « لا يُؤْمِنُونَ » يقول : لا يصدقون ، إما عنادا وجحدا ، وإما جهالة ، والأظهر هنا إرادة القسم الواحد وهم الجاهلون ، من أجل ما يأتي بعد من ذكر القلوب ، فالمعاند عالم ومصدق في الباطن ، غير مظهر لما هو به مصدق ، فإنه لا يقدر في نفسه أن ينكر علمه بالشيء ، ولا أن يجعله جهلا ، فهؤلاء أيضا هم الذين جعل اللّه جزاءهم عدم المغفرة في قوله تعالى ( سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ) ولم يقل عليك فإنه ليس عليه صلّى اللّه عليه وسلم سواء ، وهم سواء دعاؤه إياهم أو سكوته عنهم ، ما يتغير عليهم الحال في نفوسهم ، وهذا يؤيد أن المراد بالذين كفروا هنا من جهل لا من عاند مع علمه ( لا يُؤْمِنُونَ ) أي لا يصدقون بما أعلمتهم ، والتصديق حالة قلبية . قوله ( 8 ) « خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ » الآية ، العالم بالشيء ما ختم على قلبه ، لكن الجاهل بالشيء مختوم على قلبه ، قوله « خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ » وما ذكر الطبع هنا ، بل ذكره في موضع آخر ، قال تعالى ( أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ ) والطبع النقش الذي يكون في الختم ، والختم هو القفل . فقال