رحمة من الرحمن في تفسير واشارات القرآن — الجزء ١، الصفحة ٦١

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 6 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 5 ]

أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 5 )

« عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ » أي على بيان وتوفيق حيث صدقوا ربهم فيما أخبرهم به مما هو غيب في حقهم « وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » أي الناجون من عذاب اللّه الباقون في رحمة اللّه ، فإن الفلاح هو البقاء ، والآخرة هي دار البقاء .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 6 ]

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 6 )

كما آمنتم به من حيث أخبركم به موسى وعيسى ، قال تعالى « يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ » فالضمير يعود عليهم بأنه نبي مبعوث إليهم أيضا في كتبهم ، فمن إيمانهم بكتبهم إيمانهم به صلّى اللّه عليه وسلم ، وما من آية إلا ولنزولها سبب ، ولكن ليس المقصود معرفة السبب إلا إذا كان مقصورا على السبب ، فيتعين عند ذلك ذكر السبب ، وكون المنزل مقصورا عليه ، فلذلك لا نتعرض في هذا التفسير لأسباب النزول في أكثره . « وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ » من يقن الماء في الحفرة إذا استقر فيها ، فلما استقر الإيمان بالغيب وبما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة ، سماهم موقنين ، فأخبر عنهم بفعل الحال ، وإلى هنا انتهت جملة المبتدأ إذا كان « الَّذِينَ » مبتدأ ، وقوله « بِالْآخِرَةِ » لما قال « وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ » وذكر ما كان قبله ، قال « وَبِالْآخِرَةِ » وهو ما يكون بعد مما لم يكن ، وهو من وقته إلى قيام الساعة ، إلى دخول الجنة والنار ، إلى الخلود فيها ، إلى ما لا يتناهى ولا ينقطع ، مما وردت به الأخبار الإلهية ، قوله ( 6 ) « أُولئِكَ عَلى هُدىً مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » أولاء حرف إشارة يشار به إلى المتقين ، لقوله « فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ » فهو قوله « أُولئِكَ » يعني المتقين على هدى من ربهم في توقيهم الداعي لهم إلى البحث عن طريق نجاتهم حتى يتبين ، فهم على هدى من ربهم في ذلك ( أَ فَمَنْ كانَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ ) * وهو الهدى ، والرب هنا بمعنى المصلح ، وهو الأوجه من سائر مدلولاته ، والمربي أيضا ، وقوله « وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ » حرف إشارة يشار به أيضا إلى المتقين وإلى الذين يؤمنون ، سواء كان نعتا أو مبتدأ ، وفيه بشرى ونوع تقوية لمن يقول إن المجتهد مأجور وإن أخطأ ، وإن الاجتهاد في الأصول كما هو في الفروع ، والمفلحون : معناه الناجون من عذاب اللّه ، الباقون في دار كرامة اللّه ، قال تعالى :

( وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ ) وفي هذه الآيات من أول السورة إلى هنا تكذيب لقول من قال : ( لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى ) فكذبهم في التحجير . قوله ( 7 ) « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا »