رحمة من الرحمن في تفسير واشارات القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 35 ]

الرسالة ، فكأنه تعالى يقول : « إِلَّا إِبْلِيسَ » إلا من أبعده اللّه من المأمورين بالسجود « أَبى وَاسْتَكْبَرَ » وقال : « أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ » * ثم قال تعالى : « وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ » فطمع إبليس في الرحمة التي وسعت كل شيء ، وطمعه فيها من عين المنة لإطلاقها ، لأنه علم في نفسه أنه موحد ، وسماه اللّه كافرا فقال : « وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ » ولم يقل من المشركين لأنه يخاف اللّه رب العالمين ويعلم أن اللّه واحد ، وقد علم مآل الموحدين إلى أين يصير ، سواء كان توحيدا عن إيمان أو عن نظر من غير إيمان ، وعلم أن جهنم لا تقبل خلود أهل التوحيد وإنما سماه اللّه كافرا لأنه يستر عن العباد طرق سعادتهم التي جاء بها الشرع في حق كل إنسان .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 35 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 35 ]

وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ ( 35 )

سمي آدم بآدم لحكم ظاهره عليه فإنه ما عرف منه سوى ظاهره ، فلا يعرف مخلوق من الإنسان سوى ظاهره ، وأما باطنه فمجهول . ومن هذه الآيات نعلم أن أول أمر ظهر في العالم الطبيعي هو قول اللّه تعالى لإبليس : اسجد لآدم ، فظهر الأمر فيه ، وأول نهي قوله تعالى لآدم وحواء : « لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ » فظهر النهي فيهما ، وقوله تعالى : « هذِهِ الشَّجَرَةَ »

ومشاركته لهم فيها ، جعله استثناء متصلا ، ودل على أنه كان مأمورا بالسجود قوله تعالى « أَبى » ولا يقع الامتناع إلا بعد توجه تكليف ، وقد يجوز أن يكون السجود سجود تحية ، كسجود أبوي يوسف وإخوته له ، والأول أوجه ، يعضد ما قلناه الحديث الصحيح ، قال عليه السلام : لو أذن لأحد أن يسجد لأحد ، لأذنت للمرأة أن تسجد لزوجها ، وأما سجود التحية فغير منكور فيمن تقدم ، وهو من فعل الأعاجم ، وهو هذا الانحناء الذي يكون منهم عند التقاء بعضهم بعضا ، وكون السجود مكروها لغير اللّه أو محرما هو أمر مشروع ليس لذاته بخلاف العبودية فإنه ممتنع بذاته أن يكون عبدا لغير اللّه حقيقة « وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ » هنا أي من الفاسقين الخارجين عن أمر اللّه بدليل قوله ( كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ) فسماه كافرا ، ثم قال ( 36 ) « وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ » الآية ، قال يا آدم اسكن « أَنْتَ وَزَوْجُكَ » يعني حواء ، « الْجَنَّةَ » أي اتخذها مسكنا