رحمة من الرحمن في تفسير واشارات القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٠٧

[ شعر في اعتراض الملائكة ]

وَنُقَدِّسُ لَكَ » تعني ذواتها وقولها : « لَكَ » أي من أجلك ، وكونهم ذوات مقدسة لذاتها أنها لم تلتفت قط إلى غير الاسم الإلهي الذي عنه تكونت ، فلم يطرأ عليها حجاب يحجبها عن إلهها ، فتتصف لذلك الحجاب بأنها غير مقدسة ، ولذلك قال تعالى في الملائكة :

( يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ ) ولا يكون ذلك إلا من ذاته مقدسة بالشهود الدائم ، فقولها يعني نحن أولى من هذا ، فرجحوا نظرهم على علم اللّه في خلقه ، لذلك قال لهم :

« إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ » فوصفهم بنفي العلم ، الذي علم الحق من هذا الخليفة مما لم يعلموا ، وأثنوا على أنفسهم ، فمسألتهم جمعت ذلك حيث أثنوا على أنفسهم ، وعدلوها ، وجرحوا غيرهم ، وما ردوا العلم في ذلك إلى اللّه ، وهذا يؤيد أن الملائكة تحت حكم الطبيعة ، وأن لها أثرا فيهم وفي ذلك نقول : -

[ شعر في اعتراض الملائكة ]

[ شعر في اعتراض الملائكة ]

فعجبت منهم كيف قال جميعهم * بفساد والدنا وسفك دماء !

إذ كان يحجبهم بظلمة طينه * عما حوته من سنا الأسماء

وبدا بنور ليس فيه غيره * لكنهم فيه من الشهداء

أن كان والدنا محلا جامعا * للأولياء معا وللأعداء

ورأى المويهة والنويرة جاءتا * كرها بغير هوى وغير صفاء

فبنفس ما قامت به أضداده * حكموا عليه بغلظة وبذاء

وأتى يقول أنا المسبح والذي * ما زال يحمدكم صباح مساء

وأنا المقدس ذات نور جلالكم * وأتوا في حق أبي بكل جفاء

لما رأوا جهة الشمال ولم يروا * منه يمين القبضة البيضاء

ورأوا نفوسهم عبيدا خشعا * ورأوه ربا طالب استيلاء

لحقيقة جمعت له أسماء من * خص الحبيب بليلة الإسراء

ورأوا منازعة اللعين بجنده * يرنو إليه بمقلة البغضاء

وبذات والدنا منافق ذاته * حظ العصاة وشهوتا حواء

علموا بأن الحرب حتما واقع * منه بغير تردد وإباء

فلذاك ما نطقوا بما نطقوا به * فاعذرهم فهمو من الصلحاء

صح قوله ( إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) في دعواكم في عموم ما ينبغي لي من الثناء ، وفي تقديس ذواتكم