الإشارات الالهية الى المباحث الاصولية ( تفسير القرآن العظيم ) — الصفحة ٤٦٦

القول في سورة الفرقان

فُؤادَكَ وَرَتَّلْناهُ تَرْتِيلًا ( 32 ) [ الفرقان : 32 ] تضمنت شبهة على الرسالة وجوابها .

أما الشبهة فتقريرها : لو كان هذا الرسول صادقا لنزل عليه القرآن جملة واحدة كتوراة موسى ، لكنه يخترعه من عنده شيئا فشيئا على حسب ما يريده ويرد عليه من الحوادث .

وجوابه : ليس كما ذكرتم ، بل لتنزيله مفرقا حكمة من وجوه : أحدها : تثبيت فؤاد الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم باتصال نزول الوحي عليه . / [ 148 ب / م ] .

والثاني : ترتيله في التنزيل ليتأدب بذلك في التلاوة أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ( 4 ) [ المزمل : 4 ] .

والثالث : أن الكفار متى أوردوا إشكالا أو شبهة أو أتوا بسؤال أو مثل - كان جوابهم بالمرصاد نأتيك به ، وما ذكرتم من أنه لو كان صادقا لجاء بالقرآن جملة واحدة - منتقض طردا وعكسا في الواقع أو في التقدير ؛ إذ رب من جاء بكتاب جملة وهو كاذب كالمتنبئين بالباطل ، ورب من جاء بكتاب مفرقا وهو صادق ، فليس ما ذكرتموه بلازم .

وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَجَعَلْنا مَعَهُ أَخاهُ هارُونَ وَزِيراً ( 35 ) [ الفرقان : 35 ] يحتج به الشيعة كما سبق في « طه » : وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي ( 29 ) [ طه : 29 ] .

أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ( 45 ) [ الفرقان : 45 ] هذه آية أرضية تابعة لآية سماوية ، نبه اللّه - عزّ وجل - عليها ؛ لأن حركة الظل وامتداده تابعة لحركة الشمس وغيرها من النيرات ، ولما كانت حركته بحركة الشمس مثلا كان سكونه ، لو قدر ، لسكونها ، وسكون الشمس في مجراها مقدور .

وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهُمْ وَلا يَضُرُّهُمْ وَكانَ الْكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيراً ( 55 ) [ الفرقان : 55 ] سبق نظيره أول السورة .

وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيراً ( 58 ) [ الفرقان : 58 ] يدل على أن حياته معنى زائد ؛ لأن الموت مفارقة الحياة فدل على أن له حياة لا تفارق . [ وفيه ونظر ] .

الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمنُ فَسْئَلْ بِهِ خَبِيراً ( 59 ) [ الفرقان : 59 ] أي : عنه . فيحتج به على أن « عن »