الإشارات الالهية الى المباحث الاصولية ( تفسير القرآن العظيم ) — الصفحة ٤٣٦

القول في سورة الأنبياء

وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ إِلَّا رِجالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 7 ) [ الأنبياء : 7 ] هذا جواب لقولهم : لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هذا إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَ فَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ ( 3 ) [ الأنبياء : 3 ] أي : فإرساله إليكم دون العكس ، ترجيح بلا مرجح ، وقد سبق القول فيه .

وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ ( 19 ) [ الأنبياء : 19 ] يحتج بظاهره من يرى أن اللّه - عزّ وجل - ليس في السماوات ولا في الأرض ، وإلا لكان وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ ( 19 ) [ الأنبياء : 19 ] تكرارا .

ويجاب : بأنه من باب عطف الخاص على العام ، أو يريد ومن عنده في الملأ الأعلى بين يدي العرش ، وذلك فوق السماوات لا فيها ولا في الأرض ، والإشارة ب وَلَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ وَلا يَسْتَحْسِرُونَ ( 19 ) [ الأنبياء : 19 ] إلى الملائكة المقربين .

يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ ( 20 ) [ الأنبياء : 20 ] يقتضي أنهم لا ينامون لاستغراق التسبيح زمانهم ويقتضي أنهم زمانيون أي : يعمهم حقيقة الزمان ، وإذ جعل الليل والنهار ظرفا لتسبيحهم ، وأنهم معصومون ، إذ من لا يفتر عنه الطاعة متى يتفرغ للمعصية .

قوله - عزّ وجل - : أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ ( 21 ) [ الأنبياء :

21 ] أي : يبعثون الموتى ، وهو استدلال على نفي الشريك ، بأن الإله الحق هو الذي ينشر الموتى ، وسائر ما اتخذا إلها لا ينشر الموتى ، فالإله الحق ليس هو سائر ما اتخذ إلها ، فما اتخذ إلها ليس هو الإله الحق .

لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا فَسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ( 22 ) [ الأنبياء : 22 ] هذا هو والدليل المشهور على التوحيد ، ويسمى / [ 138 ب / م ] دليل التمانع ، وتقريره من وجهين :

أحدهما : لو كان مع اللّه إله غيره لفسد العالم ، واللازم باطل فالملزوم كذلك ، بيان الملازمة :

أنه لو كان معه غيره ، فليفرض أنهما اختلفا في الإرادة بأن أراد أحدهما تحريك جسم أو