الإشارات الالهية الى المباحث الاصولية ( تفسير القرآن العظيم ) — الصفحة ٤٣

القول في سورة البقرة

ومنها : هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ( 2 ) [ البقرة : 2 ] وصفاتهم المذكورة بعد .

ومنها : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 6 ) [ البقرة : 6 ] عام في الكفار ، لكن المراد به خاص ؛ وهم الكفار الذين سبق في علم اللّه - عزّ وجل - أنه يموتون كفارا ؛ نحو : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ ( 91 ) [ آل عمران : 91 ] ، إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ ( 96 ) [ يونس : 96 ] / [ 22 / ل ] ونحوه .

ودليل هذا التخصيص أنه ليس جميع الكفار الذين نزلت هذه الآية في زمانهم ، انتفى إيمانهم ، بل آمن بعد نزول الآية كثير منهم ؛ فلهذا قلنا : إنه أريد به التخصيص ؛ لئلا يخالف الخبر المخبر ، اللهم إلا [ 11 / م ] أن يكون ( الذين كفروا ) لقوم معهودين ؛ فلا يحتاج إلى التخصيص .

ومنها : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ( 8 ) [ البقرة : 8 ] أي : ما لهم إيمان ، فهو نكرة في سياق النفي فتعم ، وينفي جميع أفراد الإيمان .

[ فإن قيل : الإيمان ] حقيقة واحدة بسيطة لا تعدد فيها حتى يلحقها العموم في النفي ، بخلاف : « لا رجل » لأجل التعدد في جنسه .

قلنا : الإيمان هو التصديق ، وهو كلي تتعدد جزئياته بتعدد متعلقاتها ؛ فمنها تصديق باللّه - عزّ وجل - وتصديق بملائكته ، وتصديق برسله ، وتصديق بكتبه ، وتصديق باليوم الآخر ، فقوله - عزّ وجل - : وَمِنَ النَّاسِ [ البقرة : 8 ] تضمن نفي كل فرد من هذه التصديقات .

ومنها : يُخادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَما يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ ( 9 ) [ البقرة : 9 ] أي : والمؤمنين ، إن كانوا معهودين فلا إشكال ، وإلا فهو عام في جميع المؤمنين ، فيحتمل أنه لم يخص ؛ لعموم مخادعة الكفار لهم ، ويحتمل أنه خص بقوم لم يقصد المنافقون خداعهم ؛ إما تعظيما لهم أو يأسا منهم .

ومنها : وَإِذا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَإِذا خَلَوْا إِلى شَياطِينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ ( 14 ) [ البقرة : 14 ] والقول فيها كالتي قبلها .