الإشارات الالهية الى المباحث الاصولية ( تفسير القرآن العظيم ) — الصفحة ٤٢

القول في سورة البقرة

أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلى فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 27 ) [ الروم : 27 ] وهذه من مسائل اليوم الآخر .

قوله - عزّ وجل - : هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ( 29 ) [ البقرة : 29 ] أي : لأجلكم ومصلحتكم ، وهذا إشارة إلى تعليل خلقه ما في الأرض بمصلحتهم وحاجتهم ، وفي كون أفعاله - عزّ وجل - وأحكامه معللة - بحث وخلاف له موضع أنسب من هذا يذكر فيه إن شاء اللّه عزّ وجل .

قوله - عزّ وجل - : وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [ البقرة : 29 ] هذا عام لم يخص بشيء أصلا ؛ لتعلق علمه عزّ وجل [ بالمواد الثلاث : مادة ] الواجب ، والممكن والممتنع ، بخلاف قوله - عزّ وجل - : يَكادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ كُلَّما أَضاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذا أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قامُوا وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 20 ) [ البقرة : 20 ] فإنه عام مخصوص بالمحالات ، والواجبات التي لا تدخل تحت المقدورية ؛ كالجمع بين الضدين ، وكخلق ذاته وصفاته وأشباه ذلك .

واعلم أني سهوت عن ذكر جزئيات العموم والخصوص إلى هاهنا ، وأنا عائد فمستدركها من أول الفاتحة ، إن شاء اللّه عزّ وجل .

فمنها : ( الحمد اللّه ) هو عام ؛ أي : جنس الحمد ، وكل حمد ممكن وجوده فهو مستحق للّه - عزّ وجل - لأن النعم لما كانت كلها منه كان الحمد كله له . وهذا على عمومه ، لم يخص .

ومنها : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) [ الفاتحة : 2 ] أي : رب كل شيء ، كما نص عليه في موضع آخر ، وهو على عمومه .

ومنها : مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 ) [ الفاتحة : 4 ] أي : المتصرف في جميع ذلك اليوم وما بعده .

ومنها : صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ( 7 ) [ الفاتحة : 7 ] هو عام في المنعم عليهم ، لم يخص .

وكذا الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ( 7 ) [ الفاتحة : 7 ] .