الإشارات الالهية الى المباحث الاصولية ( تفسير القرآن العظيم ) — الصفحة ٣٤

القول في الفاتحة

إذن عليهم لا لهم .

أما الكلام في اللطف فموضعه غير هاهنا إن شاء اللّه ؛ عزّ وجل .

قوله عزّ وجل : صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ( 7 ) [ الفاتحة : 7 ] متردد بين الفريقين ؛ لأن الجمهور يقولون : أنعمت عليهم بخلق الهداية فيهم .

والقدرية يقولون : أنعمت عليهم بإمدادهم بالألطاف حتى اهتدوا بأنفسهم .

والمختار أن المعنى : أنعمت عليهم برضاك فوفقتهم لهداك ، بدليل مقابلة أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ [ الفاتحة : 7 ] ب الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ [ الفاتحة : 7 ] والرضا يقابل الغضب .

قوله - عزّ وجل - : وَلَا الضَّالِّينَ ( 7 ) [ الفاتحة : 7 ] يتمسك به القدرية على أن الكافر والعاصي هو يضل نفسه ، لأنه نسب الضلال إليهم بصيغة اسم الفاعل الذي تصريفه : ضل يضل ، فهو ضال .

وجواب الجمهور عنه : إنما نسب إليهم لأنهم كسبوه ، أو لأنه ظهر على أدواتهم ظاهرا ، وإن جبروا عليه باطنا ، أو لأنهم لو فوض إليهم وتركوا واختيارهم لفعلوه .

هذا كله يتعلق بمسائل القدر .

* * *