الإشارات الالهية الى المباحث الاصولية ( تفسير القرآن العظيم ) — الصفحة ٢٤

مبحث العموم والخصوص

وأما العموم والخصوص ، فالنظر في لفظ العموم ، وحده ، وأدواته وحكمه .

أما لفظه فهو مصدر « عم يعم [ عمّا و ] عموما » نحو « شمل يشمل شمولا » وزنا ومعنى ؛ إذ معنى العموم هو الشمول ؛ يقال : « اللهم عمنا برحمتك » أي : اشملنا بها .

وأما حده فهو : استغراق اللفظ لجميع ما يصلح له بحسب وضع واحد .

والعام هو : اللفظ المستغرق لما يصلح له كذلك .

وقد يشتبه العام بالمطلق وهو اللفظ الدال على الماهية من حيث هي هي ، من غير اعتبار قيد زائد ؛ نحو « رجل » و « رقبة » و « دابة » بخلاف « الرجال » و « الرقاب » و « الدواب » ؛ فإنه عام ، وبخلاف « رجل مؤمن » و « رقبة كافرة » ، أو « صحيحة » و « دابة فارهة » ونحوه ؛ فإنه مقيد .

وأما أدواته - أعني ألفاظه وما يفيده - : فاعلم أن المفيد للعموم : إما أن يفيده لغة أو عرفا أو عقلا ، والذي يفيده لغة : إما أن يفيده على الجمع ، أو على البدل ، والذي يفيده على الجمع : إما أن يفيده وهو اسم موضوع له ، أو يفيده بمقارن أفاده . فالذي يفيده بالوضع : إما أن يكون موضوعا لذوي العلم فقط ، وهو « من » في الشرط والاستفهام ؛ نحو : لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً ( 123 ) [ النساء : 123 ] .

و قالَ يا قَوْمِ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتانِي مِنْهُ رَحْمَةً فَمَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ عَصَيْتُهُ فَما تَزِيدُونَنِي غَيْرَ تَخْسِيرٍ ( 63 ) [ هود : 63 ] .

و « من عندك » .

أو لذوي العلم وغيرهم : وهو « أي » شرطا أو استفهاما ؛ نحو : قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا ( 110 ) [ الإسراء : 110 ] .

و وَكَيْفَ أَخافُ ما أَشْرَكْتُمْ وَلا تَخافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُمْ بِاللَّهِ ما لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ( 81 ) [ الأنعام : 81 ] .

و « أي الرجال لقيت ؟ » . و « كل » و « جميع » أيضا ؛ نحو : وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا