الإشارات الالهية الى المباحث الاصولية ( تفسير القرآن العظيم ) — الصفحة ٢٠١

القول في سورة المائدة

الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ [ المائدة : 3 ] عام في الكفار الآيسين ما عاد أحد منهم يطمع في تبديل دين الإسلام بالكلية .

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ [ المائدة : 3 ] عام في الدين ، لم يبق في شيء منه / [ 128 / ل ] نقص .

وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي [ المائدة : 3 ] عام أريد به الخاص وهو نعمة الدين ، أما نعمة الدنيا ، ففي إتمامها نظر ؛ فإنها إنما تتم بملك الدنيا بأسرها كما ملكها سليمان ونحوه .

ولقائل أن يقول : لعل الاقتصار من نعمة الدنيا على بعضها من إتمام نعمة الدين في حق هؤلاء المخاطبين لئلا تلهيهم عن مهام الآخرة .

وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً [ المائدة : 3 ] إن قيل : هاهنا وفي قوله - عزّ وجل - إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ ( 19 ) [ آل عمران : 19 ] وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ ( 85 ) [ آل عمران :

85 ] جعل الإسلام هو الدين جميعه ، وفي حديث جبريل الصحيح جعل الإيمان والإسلام والإحسان هو الدين ، فالدين الذي / [ 61 / أ / م ] هو الإسلام في الآيات الثلاث هو ثلث الدين الذي هو مجموع الأمور الثلاثة في الحديث ، فكيف الجمع ؟

وجوابه من وجوه :

أحدها : أن الثلاثة لما كانت متلازمة في نظر الشرع جاز التعبير ببعضها عن جميعها ؛ لأن باقيها لا ينفك عن المذكور منها كما يقال : الإنسان هو الناطق ، ولا ينص على الحيوان للزومه إياه .

الثاني : أن يكون الدين مشتركا بين الأمور الثلاثة المذكورة في الحديث ، وبين الإسلام وحده المذكور في الآية . فأراد في كل واحد منهما أحد المشتركين .

الثالث : يكون معناه : ورضيت لكم الإسلام من الدين ، أي رضيته لكم جزءا من الدين مضموما إليه الجزءان الآخران .

الرابع : أن معناه ورضيت لكم دين الإسلام وهو مجموع الأمور الثلاثة فتتفق الآية والحديث .

الخامس : أن الإسلام صار في العرف علما على ما يقابل اليهودية والنصرانية وسائر