الإشارات الالهية الى المباحث الاصولية ( تفسير القرآن العظيم ) — الصفحة ١٢٥

القول في سورة آل عمران

يُظْلَمُونَ ( 25 ) [ آل عمران : 25 ] عام مطرد ، وكذا الجملة بعدها قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 26 ) [ آل عمران : 26 ] .

أي : والشر كما قال اللّه عزّ وجل : كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنا تُرْجَعُونَ ( 35 ) [ الأنبياء : 35 ] .

وَقَطَّعْناهُمْ فِي الْأَرْضِ أُمَماً مِنْهُمُ الصَّالِحُونَ وَمِنْهُمْ دُونَ ذلِكَ وَبَلَوْناهُمْ بِالْحَسَناتِ وَالسَّيِّئاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 168 ) [ الأعراف : 168 ] .

وإنما اقتصر على ذكر الخير إما اكتفاء بأحد الضدين عن الآخر اختصارا نحو : وَلَهُ ما سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 13 ) [ الأنعام : 13 ] .

أي : وتحرك ، و وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ ( 81 ) [ النحل : 81 ] .

أي : والبرد ؛ أو تعليما لخلقه الأدب نحو : وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ( 80 ) [ الشعراء : 80 ] .

وَأَنَّا لا نَدْرِي أَ شَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَمْ أَرادَ بِهِمْ رَبُّهُمْ رَشَداً ( 10 ) [ الجن : 10 ] بحيث لا يضيفون إليه إلا الحسن الجميل وغيره ، يعدلون به عنه إلى أنفسهم ، نحو :

وَإِذا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ( 80 ) [ الشعراء : 80 ] .

ولم يقل : أمرضني ، أو لا يسمون فاعله نحو وَأَنَّا لا نَدْرِي أَ شَرٌّ أُرِيدَ بِمَنْ فِي الْأَرْضِ ( 10 ) [ الجن : 10 ] ولم يقل : أراد بهم ربهم ؛ فأما قوله صلّى اللّه عليه وسلّم في بعض دعائه :

« والشر ليس إليك » « 1 » فاحتج به المعتزلة على مذهبهم في أنه عزّ وجل لا يخلق المعاصي الشرية ولا الشرور العصيانية ، وتأوله الجمهور على معنى أن طلب الشر ليس إليك أن اللّه

( 1 ) رواه مسلم [ 1 / 534 ] ح [ 771 ] .