تفسير القرآن الكريم ( التفسير القيم ) — الصفحة ٣١٠

فصل

أحدها : أنها رحمة . قال إسماعيل : حدثنا نصر بن علي قال حدثنا محمد بن سوار عن جويبر عن الضحاك قال « صلاة اللّه رحمته وصلاة الملائكة الدعاء » .

وقال المبرد : أصل الصلاة الرحمة ، فهي من اللّه رحمة ، ومن الملائكة رحمة واستدعاء الرحمة من اللّه .

وهذا القول هو المعروف عند كثير من المتأخرين .

والقول الثاني : أن صلاة مغفرته . قال إسماعيل حدثنا محمد بن أبي بكر قال : حدثنا محمد بن سوار عن جويبر عن الضحاك « هو الذي يصلي عليكم ، قال : صلاة اللّه مغفرته . وصلاة الملائكة الدعاء » .

وهذا القول هو من جنس الذي قبله . وهما ضعيفان لوجوه .

أحدها : أن اللّه سبحانه فرق بين صلاته على عباده ورحمته . فقال :

2 : 155 : 156 : 157 وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ، أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ فعطف الرحمة على الصلاة : فاقتضى ذلك فغايرهما . هذا أصل العطف .

وأما قولهم :

وألفي قولها كذبا ومينا

فهو شاذ نادر ، لا يحمل عليه أفصح الكلام ، مع أن المين أخص من الكذب .

الوجه الثاني : أن صلاة اللّه سبحانه خاصة بأنبيائه ورسله وعباده المؤمنين . وأما رحمته فوسعت كل شيء . فليست الصلاة مرادفة للرحمة ، لكن الرحمة من لوازم الصلاة وموجباتها وثمراتها . فمن فسرها بالرحمة فقد فسرها ببعض ثمراتها ومقصودها . وهذا كثيرا ما يأتي في تفسير ألفاظ القرآن .