تفسير القرآن الكريم ( التفسير القيم ) — الصفحة ١٧٩
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 18 ]
4 : 135 يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ ، شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ . فشهادة المرء على نفسه : هي إقرار المرء على نفسه .
وفي الحديث الصحيح في قصة ما عز « فلما شهد على نفسه أربع مرات رجمه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم »
وقال تعالى : 7 : 37 قالُوا : شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا ، وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا . وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ .
وهذا وأضعافه يدل على أن الشاهد عند الحاكم وغيره لا يشترط في قبول شهادته أن يتلفظ بلفظ الشهادة ، كما هو مذهب مالك وأهل المدينة ، وظاهر كلام أحمد . ولا يعرف عن أحد من الصحابة والتابعين اشتراط ذلك .
و
قد قال ابن عباس : « شهد عندي رجال مرضيّون - وأرضاهم عندي عمر - أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نهى عن الصلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ، وبعد العصر حتى تغرب الشمس »
ومعلوم أنهم لم يتلفظوا بلفظ الشهادة ، والعشرة الذين شهد لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وسلم بالجنة : لم يتلفظ في شهادته لهم بلفظ الشهادة ، بل
قال : « أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة - الحديث » .
وأجمع المسلمون على أن الكافر إذا قال : « لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه » فقد دخل في الإسلام ، وشهد شهادة الحق ، ولم يتوقف إسلامه على لفظ الشهادة . وقد دخل في
قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « حتى يشهدوا : أن لا إله إلا اللّه »
و
في اللفظ الآخر : « حتى يقولوا : لا إله إلا اللّه » « 1 »
فدل على أن قولهم :
« لا إله إلا اللّه » شهادة منهم ، وهذا أكثر من أن تذكر شواهده في الكتاب والسنة . فليس مع من اشترط لفظ الشهادة دليل يعتمد عليه . واللّه أعلم .
وأما مرتبة الإعلام والإخبار : فنوعان : إعلام بالقول ، وإعلام بالفعل .
( 1 ) أورده الترمذي عن أبي هريرة : « أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلّا اللّه . . » الحديث . برقم 2606 و 2607 . وأخرجه الحاكم في المستدرك 1 / 387 و 2 / 522 .