الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ٩٧

باب ذكر الهمزتين حيث اجتمعتا في كلمة أو من كلمتين

19 وغيرها ) ، وَفِي أَنْفُسِكُمْ ( البقرة 235 وغيرها ) ، ونحو ذلك حيث كان .

حمزة ، وورش عن نافع : بالمدّ الطّويل في ذلك في سائر القرآن ، إلا أنّ حمزة يقف قبل الهمزة في جميع ذلك وقفة من غير قطع نفس .

قال لي أبو عبد اللّه اللالكائي رحمه اللّه لما قرأت عليه لورش : مد مثل ( ) « 1 » أو أطول ، هكذا قال لي أبو بكر الشّذائي رحمه اللّه .

عاصم رحمه اللّه : يمدّ في ذلك مدا جيدا إلّا أنّه ألطف من مدّ حمزة .

الكسائي ، وابن ذكوان عن ابن عامر : يمدّان في ذلك كلّه مدا وسطا دون مدّ عاصم .

قال أبو عليّ : ورأيت أيضا من يأخذ عن أبي عمرو جميع ذلك بمدّ وسط . فكان ابن مجاهد يختار ذلك ويقرأ به في الصلاة . وقد قرأت به عنه أيضا على بعض الشّيوخ « 2 » .

فإن كان حرف المد والهمزة في كلمة واحدة أجمعوا على المد ويتفاضلون فيه على قدر مذاهبهم في التّجويد والتّحقيق ، وذلك مثل قوله تعالى : مِنَ السَّماءِ ماءً * ( البقرة 22 وغيرها ) ، و سَواءٌ * ( البقرة 6 وغيرها ) ، و سُوءَ الْعَذابِ * ( البقرة 49 وغيرها ) ، و جِيءَ * ( الزمر 69 ، الفجر 23 ) ، و سِيءَ * ( هود 77 ، العنكبوت 33 ) ، ونحو ذلك حيث كان .

قال أبو عليّ : والجماعة يقرءون قوله تعالى : آمَنَ * ( البقرة 13 وغيرها ) ، و آتِ * ( الإسراء 26 ، الروم 38 ) ، و ( آتاهم ) ( آل عمران 148 وغيرها ) ، و آتاكُمْ * ( المائدة 20 وغيرها ) ، و آتَيْناهُمُ * ( البقرة 121 وغيرها ) ، و آوَوْا وَنَصَرُوا * ( الأنفال 72 ، 74 ) ، و ( إيمان ) ( البقرة 108 وغيرها ) ، و إِيتاءِ * ( النحل 90 وغيرها ) ، و أُوتُوا * ( البقرة 101 وغيرها ) ، و أُوذُوا فِي ( آل عمران 195 ) ، و باؤُ * ( البقرة 61 ، 90 آل عمران 112 ) ونحو ذلك بغير زيادة مد ، إلّا ورشا وحده عن نافع فإنّه يزيد في ذلك كلّه وأشباهه أدنى مد يريد به التّجويد « 3 » .

قال أبو عليّ : قال لي أبو عبد اللّه اللالكائي : كان الشّذائي يأخذ عن ورش بزيادة مدّ في قوله ( إيمان ) ، و أُوتُوا * ، وبابهما فقط ، ولا يأخذ بزيادة مدّ في أصل ( آمن ) و ( آتى ) وبابه ، وقال لي : كان ذلك اختيارا منه وتروى عنه زيادة المد في جميعه .

باب ذكر الهمزتين حيث اجتمعتا في كلمة أو من كلمتين

باب ذكر الهمزتين حيث اجتمعتا في كلمة أو من كلمتين

نافع ، وأبو عمرو ، ورويس عن يعقوب : آنذرتهم ( البقرة 6 ، يس 10 ) بهمزة

( 1 ) كلمة مطموسة في الأصل . ( 2 ) ينظر التيسير 30 ، والنشر 1 / 313 وما بعدها . ( 3 ) التيسير 31 ، والنشر 1 / 338 .