الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ٩٦

باب تمكّن المد للهمز

السّاكن حرفا من أصل الكلمة . وتنوينا ، وكذلك على كلّ لام للتعريف إذا أتى بعده همزة سواء أكان السّاكن وقفة من غير قطع نفس ، يريد بها التّجويد لا الوقوف ، مثل قوله تعالى : قَدْ أَفْلَحَ * ( طه 64 وغيرها ) ، و مَنْ آمَنَ * ( البقرة 62 وغيرها ) ، و إِنْ أَنَا * ( الأعراف 188 ) ، و بِالْآخِرَةِ * ( البقرة 4 وغيرها ) ونحو ذلك « 1 » . فإن كان الهمزة والسّاكن في كلمة لا يسكت عليه مثل قوله تعالى : يَسْئَلُونَكَ * ( البقرة 189 وغيرها ) ، و يَسْأَمُونَ ( فصلت 38 ) ، و ( اسأل ) ( يونس 94 وغيرها ) ، و فَسْئَلُوا * ( النحل 43 الأنبياء 7 ) ، و قُرْآنَهُ * ( القيامة 17 ، 18 ) وبابه ، و أَفْئِدَةُ * ( الأنعام 113 وغيرها ) ، ونحو ذلك حيث كان ، إلّا حرفا واحدا : قوله : شَيْءٍ * ( البقرة 20 وغيرها ) في كلّ إعرابه ، فإنّه يقف على الياء منه وقفة قبل الهمزة حيث كان .

وكذلك قرأت عن البلخيّ ، عن يونس ، عن ورش ، عن نافع إلّا أنّ وقفته أقلّ من وقفة حمزة .

وقرأت على بعض الشّيوخ لحمزة بوقفة على السّين في قوله تعالى : يَسْأَمُونَ في حم السجدة ( 38 ) فقط لا غير .

الباقون : لا يتركون الهمز في شيء من ذلك ، ولا يسكتون على ساكن قبل الهمزة حيث كان ذلك .

وترك ورش عن نافع همز قوله تعالى : لِئَلَّا ( الحديد 29 ) حيث كان . تابعه حمزة إذا وقف .

الباقون : بالهمز في الحالين « 2 » .

وترك البزّي عن ابن كثير همز قوله تعالى : لَأَعْنَتَكُمْ ( البقرة 220 ) .

وافقه حمزة إذا وقف في أحد قولي أصحابه ، والذي عليه الأكثر - وهو الأشهر عنه - ، همزه في الحالين كالباقين « 3 » .

باب تمكّن المد للهمز

باب تمكّن المد للهمز

قال أبو عليّ : كان ابن كثير ، وأبو عمرو ، ويعقوب ، وقالون عن نافع ، وهشام عن ابن عامر لا يمدّون الألف والواو والياء إذا أتى بعدهن همزة وكانا من كلمتين بل يمكّنون حرف المد في ذلك من غير وقفة ولا زيادة مد ، كقوله تعالى : بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ * ( البقرة 4 ) ، و قالُوا آمَنَّا * ( البقرة 14 وغيرها ) ، و قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ ( البقرة 14 ) ، فِي آذانِهِمْ * ( البقرة

( 1 ) ينظر النشر 1 / 419 باب السكت على الساكن قبل الهمز وغيره . ( 2 ) النشر 1 / 397 . ( 3 ) التيسير 80 ، والنشر 1 / 399 من باب الهمز المفرد .