الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ٩١

باب ذكر الهمزة المتحركة في محلّ العين في الأسماء والأفعال

والقسم الثاني : يتفق إعرابها وإعراب الحرف الذي قبلها مثل قوله تعالى : تَأَخَّرَ * ( البقرة 203 ، الفتح 2 ) ، و تَأَذَّنَ * ( الأعراف 167 ، إبراهيم 7 ) ، و فَأَذَّنَ ( الأعراف 44 ) ، و ( مآب ) ( آل عمران 14 وغيرها ) ، ونحوهن .

حمزة يصل جميع ذلك بالهمز ، وعنه في الوقف عليهن وجهان ، والأكثر عند الحذّاق عنه بالهمز .

الباقون : جميع ذلك بالهمز في الحالين « 1 » .

باب ذكر الهمزة المتحركة في محلّ العين في الأسماء والأفعال

باب ذكر الهمزة المتحركة في محلّ العين في الأسماء والأفعال

قال أبو عليّ : وذلك مثل قوله تعالى : يَسْئَلُونَ * ( البقرة 273 وغيرها ) ، و يَسْأَمُ ( فصلت 49 ) ، و يَسْأَمُونَ ( فصلت 38 ) ، و سَأَلَ المعارج ( 1 ) ، و رَأَيْتَ * ( النساء 61 وغيرها ) ، وَسْئَلُوا * ( النساء 32 ، الممتحنة 10 ) ، و فَسْئَلُوا * ( النحل 43 ، الأنبياء 7 ) ، و فَسْئَلِ الَّذِينَ ( يونس 94 ) ، و الْفُؤادَ * ( الإسراء 36 وغيرها ) ، و فُؤادَكَ * ( هود 120 ، الفرقان 32 ) ، ونحو ذلك حيث كان .

نافع وحده : يترك همز قوله تعالى : أَ رَأَيْتَ * ( الكهف 63 وغيرها ) ، و أَ رَأَيْتَكُمْ * ( الأنعام 40 ، 47 ) ، و أَ فَرَأَيْتُمْ * ( الشعراء 75 وغيرها ) ، ونحوهن حيث كان في أوله ألف الاستفهام فقط ، ويبدل من الهمزة فيها ألفا ساكنة .

والبصريون يمدّونها عنه قليلا ، والبغداديون لا يمدّونها عنه .

الكسائي وحده : يترك همز جميع ذلك إذا كان في أوله ألف الاستفهام فقط ولا يبدل منها حيث كان ذلك .

حمزة : إذا وصل همز جميع ذلك ، وإذا وقف على سائره ، ليّن الهمزة ، وبقّى لها صويتا خفيا ، ولا يضبط ذلك الكتاب .

الباقون : بالهمز في ذلك حيث كان في الحالين « 2 » .

وأجمعوا على الهمز في قوله تعالى : رَأَيْتَ * ( النساء 61 وغيرها ) ، و رَأَيْتُهُمْ * ( يوسف 4 وغيرها ) ، ونحو ذلك إذا لم يكن في أوله ألف الاستفهام حيث كان ذلك في الحالين ، إلا حمزة فإنّه كان يقف على ذلك ، بتليين الهمزة ، ويبقي لها صويتا خفيا .

أبو عمرو ، والكسائي ، وأبو بكر عن عاصم : التَّناوُشُ ( سبأ 52 ) بالمد والهمز في الحالين .

( 1 ) كالسابق . ( 2 ) السبعة 257 ، والتيسير 102 .