الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ٩٠

باب ذكر الهمزة المتحركة في محلّ الفاء في الأسماء والأفعال

أبو عمرو : إذا آثر ترك الهمز ترك همز جميع الباب في الحالين .

حمزة : يهمز جميع الباب في الوصل فقط ، فإذا وقف على سائره ، لم يهمز شيئا منه .

الباقون : جميع الباب بالهمز في الحالين « 1 » .

باب ذكر الهمزة السّاكنة للجزم ولا تكون إلّا في الأفعال خاصّة

قال أبو علي : وذلك مثل قوله تعالى : اقْرَأْ * ( الإسراء 14 ، العلق 1 ، 3 ) ، و مَنْ يَشَأِ ( الأنعام 39 ) ، و إِنْ نَشَأْ * ( الشعراء 4 وغيرها ) ، و هَيِّئْ لَنا ( الكهف 10 ) ، و يُهَيِّئْ لَكُمْ ( الكهف 16 ) ، و تَسُؤْكُمْ ( المائدة 101 ) ، و تَسُؤْهُمْ * ( آل عمران 120 ، التوبة 50 ) ، و نَبِّئْنا ( يوسف 36 ) ، و نَبِّئْ عِبادِي ( الحجر 49 ) ، و نَبِّئْهُمْ * ( الحجر 51 ، القمر 28 ) ، و أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ ( النجم 36 ) ، ونحو ذلك حيث كان .

أجمعوا على همز جميع ذلك في الحالين وهو اختيار ثعلب وابن مجاهد في قراءة حمزة في حال الوقف ، وبه قرأت عنه . وقد أجاز لي بعض الشّيوخ أيضا تركها في حال الوقف عن حمزة .

قال أبو عليّ : وجميع من ترك الهمزة السّاكنة فإنّه يبدل منها إذا انفتح ما قبلها ألفا ، وإذا انضم واوا ، وإذا انكسر ياءً .

باب ذكر الهمزة المتحركة في محلّ الفاء في الأسماء والأفعال

قال أبو عليّ : وهي في كتاب اللّه تعالى على قسمين :

فالقسم الأول : يختلف إعرابها وإعراب الحرف الذي قبلها مثل قوله تعالى :

يُؤَدِّهِ ( آل عمران 75 ) ، و لا يَؤُدُهُ ( البقرة 255 ) ، و يَؤُساً ( الإسراء 83 ) ، و يُؤَخِّرَكُمْ * ( إبراهيم 10 ، نوح 4 ) ، و مُؤَجَّلًا ( آل عمران 145 ) ، و مُؤَذِّنٌ * ( الأعراف 44 ، يوسف 70 ) ونحو ذلك حيث كان .

ورش عن نافع : يترك همز جميع الباب ويجعل مكانها واوا خالصة إلّا ثلاث كلمات منهن فقط قوله تعالى : وَلا يَؤُدُهُ ( البقرة 255 ) ، و تَؤُزُّهُمْ ( مريم 83 ) ، و يَؤُساً ( الإسراء 83 ) فإنه يهمزهن لا غير .

وحمزة يصل جميع ذلك بالهمز ، فإذا وقف ، ترك همز سائرهن من غير أن يظهر الواو .

الباقون بهمز جميع ذلك في الحالين « 2 » .

( 1 ) ينظر النشر 1 / 390 وما بعدها باب الهمز المفرد . ( 2 ) ينظر التيسير 34 - 35 ، والنشر 1 / 390 في باب الهمز المفرد .