الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ٨٧

باب ذكر الهمزة السّاكنة في محلّ الفاء في الأسماء والأفعال

عَيْنِي ( 39 ) .

ويدغم الهاء عند الهاء في موضعين من سورة والنجم ( 48 ، 49 ) فقط قوله تعالى : وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى ، وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى لا غير .

وأدغم يعقوب بلا خلاف عنه قوله تعالى : وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ في سورة النساء ( 36 ) .

الباقون : بالإظهار في جميع ذلك في كلّ حال « 1 » .

روح عن يعقوب : يخفي الميم السّاكنة عند الواو والفاء مثل قوله تعالى : عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ( الفاتحة 7 ) ، وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ ( الأنعام 110 ) ونحوهما حيث كان ذلك ولا يضبطه الكتاب ، وهو مذهب البصريين عن الجماعة .

الباقون : بالإظهار فيهما حيث كانا « 2 » .

ورأيت الشّيوخ يختلفون في اللفظ بهما ، والإظهار في ذلك مذهب البغداديين عن الجماعة .

باب ذكر الهمزة السّاكنة في محلّ الفاء في الأسماء والأفعال

باب ذكر الهمزة السّاكنة في محلّ الفاء في الأسماء والأفعال

قال أبو عليّ : وذلك مثل قوله تعالى : يُؤْمِنُ * ( البقرة 232 وغيرها ) ، و يُؤْمِنُونَ * ( البقرة 3 وغيرها ) ، و ( يأكل ) ( النساء 6 وغيرها ) ، و يَأْكُلُونَ * ( البقرة 174 وغيرها ) ، و فِي السَّماواتِ ائْتُونِي ( الأحقاف 4 ) ، و يا صالِحُ ائْتِنا « 3 » ( الأعراف 77 ) و لِقاءَنَا ائْتِ ( يونس 15 ) ونحوهن .

ورش عن نافع يترك همز جميع الباب إلا ثلاث كلمات : قوله تعالى : الْمَأْوى * ( السجدة 19 وغيرها ) وما تصرف منه ، و تُؤْوِي ( الأحزاب 51 ) ، و تُؤْوِيهِ ( المعارج 13 ) حيث كنّ لا غير .

هكذا قرأت عن يونس ، عن ورش . فَأْوُوا إِلَى في سورة الكهف ( 16 ) بغير همز . وأهل مصر على همزه عنه .

أبو عمرو يترك همز جميع الباب إذا آثر ذلك إلا ثلاث كلمات : قوله تعالى : تُؤْوِي ( الأحزاب 51 ) ، و تُؤْوِيهِ ( المعارج 13 ) ، و مُؤْصَدَةٌ * في سورة البلد ( 20 ) والهمزة ( 8 ) فإنه يهمزهن لا غير .

( 1 ) ينظر النشر 1 / 300 وما بعدها . ( 2 ) لم أقف على قراءة روح لهذين الحرفين . ( 3 ) في الأصل ( يا صالح ائتوني ) والصواب ما أثبتناه .