الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ٨٠

باب الإدغام والإظهار في الحروف التي سكّنت لعلة وأصلها الحركة

هَلْ ثُوِّبَ ( المطفّفين 36 ) ونحوهن .

الكسائي وحده أدغمها عند النّون .

حمزة ، والكسائي ، وهشام عن ابن عامر : بالإدغام عند التّاء والثّاء .

وتابعهما أبو عمرو عند التّاء في الملك ( 3 ) والحاقة ( 8 ) فقط قوله تعالى : هَلْ تَرى * لا غير .

الباقون : بإظهارها عندهن « 1 » .

وأما لام بل ، قال أبو عليّ : وأما لام بل فإنّهم أجمعوا على إدغامها عند الرّاء مثل قوله تعالى : بَلْ رَبُّكُمْ ( الأنبياء 56 ) ، بَلْ رانَ ( المطففين 14 ) ونحوهما .

واختلف فيه عن قالون عن نافع .

وأظهر حفص عن عاصم بَلْ رانَ لا غير ، إلا أنّه يقف على اللام وقفة خفيفة يريد بها الإظهار لا الوقف .

واختلفوا في إدغامها عند سبعة أحرف : عند التّاء والزّاي والسّين والصّاد والطّاء والظّاء والنّون مثل قوله تعالى : بَلْ تَأْتِيهِمْ ( الأنبياء 40 ) ، بَلْ زَعَمْتُمْ ( الكهف 48 ) ، بَلْ سَوَّلَتْ * ( يوسف 18 ، 83 ) ، بَلْ ضَلُّوا ( الأحقاف 28 ) ، بَلْ طَبَعَ اللَّهُ ( النساء 155 ) ، بَلْ ظَنَنْتُمْ ( الفتح 12 ) ، بَلْ نَتَّبِعُ * ( البقرة 170 ، لقمان 21 ) ونحوهن .

الكسائي وحده : بإدغام جميعهن في سائر القرآن .

هشام عن ابن عامر : بإظهارها عند الضّاد والنّون حرفين لا غير وبإدغامها عند الباقيات .

حمزة يدغمها عند التّاء والسّين حرفين لا غير . واختلف عنه عند الطّاء مثل قوله تعالى : بَلْ طَبَعَ اللَّهُ ( النساء 155 ) ونحوه . فقرأته عن خلف عنه بالوجهين ، وعن الضّبي وخلّاد بالإظهار .

الباقون : بإظهار جميع ذلك حيث كان « 2 » .

قال أبو عليّ : ونذكر اختلافهم في نون الإعراب فيما يأتي بعد إن شاء اللّه .

باب الإدغام والإظهار في الحروف التي سكّنت لعلة وأصلها الحركة

باب الإدغام والإظهار في الحروف التي سكّنت لعلة وأصلها الحركة

قال أبو عليّ : من ذلك الرّاء السّاكنة عند اللام مثل قوله تعالى : يَغْفِرْ لَكُمْ * ( آل عمران 31 وغيرها ) ، و اسْتَغْفِرْ لَهُمْ * ( آل عمران 159 وغيرها ) ، و يَنْشُرْ لَكُمْ ( الكهف 16 ) ، ونحو ذلك . أدغمها أبو عمرو وحده وأظهرها الباقون « 3 » .

( 1 ) الكشف 1 / 153 - 154 ، والتيسير 43 ، والنشر 2 / 6 - 8 . ( 2 ) الكشف 1 / 153 - 154 ، والتيسير 43 ، والنشر 2 / 6 - 8 . ( 3 ) السبعة 121 ، والنشر 2 / 12 .