الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ٤٦

أبواب الكتاب :

ثم جاء إلى باب الهمزتين في كلمة أو كلمتين ، وهو باب طويل نسبيا ، تناول فيه المد والقصر في الهمزتين والاستفهام والخبر موضحا اختلاف القراء في ذلك ، فذكر مثلا في قوله تعالى : أَ أَنْذَرْتَهُمْ * ( البقرة 6 ، يس 10 ) ، وما كان مثله نحو أَ أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ( المائدة 116 ) ، و أَ أَقْرَرْتُمْ ( آل عمران 81 ) ، و أَ أَشْفَقْتُمْ ( المجادلة 13 ) إذا اجتمعتا مفتوحتين في كلمة فإنّ نافعا وأبا عمرو ورويسا عن يعقوب بهمزة واحدة ممدودة ، وأنّ ابن كثير بهمزة واحدة قصيرة في جميع ذلك ، وهشاما عن ابن عامر بهمزتين بينهما مدة إلا في سبع كلمات منهن ، قوله تعالى : آمَنْتُمْ بِهِ في سورة الأعراف ( 123 ) ، و آمَنْتُمْ لَهُ في سورة طه ( 71 ) والشعراء ( 49 ) ، و ءَ أَعْجَمِيٌّ في سورة فصلت ( 44 ) ، و أَ آلِهَتُنا في سورة الزخرف ( 58 ) ، و أَنْ كانَ ذا مالٍ في سورة القلم ( 14 ) فإنهن بهمزة واحدة ممدودة . وقوله تعالى : أَذْهَبْتُمْ في سورة الأحقاف ( 20 ) فإنه بهمزتين مقصورتين .

الباقون : بهمزتين مقصورتين في جميع ذلك حيث كان .

وذكر اختلافهم في الاستفهام في نحو قوله تعالى : إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ في سورة الأعراف ( 81 ) ، و أَ إِذا ما مِتُّ في سورة مريم ( 66 ) ، و إِنَّا لَمُغْرَمُونَ في سورة الواقعة ( 66 ) .

ثم أتى إلى باب الاستفهامين الذي ختم به البحث فيما يتعلّق بموضوع الهمز فلخّص فيه مذاهب القراء الثّمانية واختلافهم في هذا الباب في كل سور القرآن ، كقوله بأنّ نافعا يستفهم بالأول ويأتي بالثاني على الخبر حيث اجتمع الاستفهامان إلا في سورة النمل والعنكبوت ، فإنّه كان يستفهم فيهما بالثاني ويأتي بالأول على الخبر ، وهكذا يستعرض باقي القراء بالأسلوب نفسه .

وبعد أن انتهى من بحث موضوع الهمز شرح بحث الإمالة ، وهو مقسّم على أبواب عدّة ذكرها على النحو الآتي :

الباب الأول في الإمالة والتّفخيم في الألف التي بعدها راء مكسورة في الأسماء نحو قوله تعالى : عَلى أَبْصارِهِمْ ( البقرة 7 ، 20 وغيرها ) ، عَلى آثارِهِمْ * ( المائدة 46 وغيرها ) ، مِنْ أَنْصارٍ * ( البقرة 270 وغيرها ) ، عُقْبَى الدَّارِ * ( الرعد 22 ، 24 ، 42 ) فيذكر أن أبا عمرو والدّوري عن الكسائي : بكسر جميع الباب ، وقالون عن نافع ؛ كل ذلك بين الفتح والكسر وهو إلى الفتح أقرب ، وورشا بفتح جميع ذلك من غير إفراط .

والباب الثاني في إمالة الألف التي قبلها راء في الأسماء والأفعال وذلك نحو قوله تعالى : الذِّكْرى * ( الأنعام 68 وغيرها ) ، و بُشْرى * ( البقرة 97 وغيرها ) و افْتَرى * ( آل عمران 94 وغيرها ) ، و تَراهُمْ * ( الأعراف 198 وغيرها ) ، و أُخْراكُمْ ( آل عمران 153 ) .