الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ٤٥

أبواب الكتاب :

وفي كلّ هذه الأبواب عالج المؤلف اختلاف القراء في إثبات الهمز وتركه .

وبعد أن أنهى البحث فيما يتعلّق بالهمزة الساكنة أخذ بالكلام على الهمزة المتحركة وبالطّريقة عينها التي عالج بها موضوع الهمزة الساكنة .

فالباب الأول في الهمزة المتحركة في محل الفاء في الأسماء والأفعال وقسم هذا الباب إلى قسمين : القسم الأول يختلف إعراب الهمزة وإعراب الحرف الذي قبلها نحو قوله تعالى : يَؤُساً ( الإسراء 83 ) ، مُؤَجَّلًا ( آل عمران 145 ) ، و مُؤَذِّنٌ * ( الأعراف 44 ، يوسف 70 ) .

والقسم الثاني يتفق إعرابها وإعراب الحرف الذي قبلها نحو قوله تعالى : تَأَخَّرَ * ( البقرة 203 ، الفتح 2 ) ، و تَأَذَّنَ * ( الأعراف 167 ، إبراهيم 7 ) ، و ( مآب ) ( آل عمران 14 وغيرها ) .

والباب الثاني في الهمزة المتحركة في محل العين في الأسماء والأفعال نحو قوله تعالى : يَسْأَمُونَ ( فصلت 38 ) ، و سَأَلَ ( المعارج 1 ) ، و فَسْئَلُوا * ( النحل 43 ، الأنبياء 7 ) ، و الْفُؤادَ * ( الإسراء 36 وغيرها ) .

والباب الثالث في الهمزة المتحركة في محل اللام في الأسماء والأفعال نحو قوله تعالى : قُرِئَ * ( الأعراف 204 ، الانشقاق 21 ) ، و اسْتُهْزِئَ * ( الأنعام 10 وغيرها ) ، و ( منشئون ) ( الواقعة 72 ) ، و مَوْطِئاً ( التوبة 120 ) ، و ( مالئون ) ( الصافات 66 ، الواقعة 53 ) .

وأخيرا باب الهمزة المتحركة في أول الكلم نحو ( إنك ) ، و ( لأنه ) ، و ( كأن ) ، و ( بأنهم ) ونحو ذلك .

وحين انتهى من بحث الهمزة المفردة أتى إلى بحث المد والقصر الذي عالجه في باب واحد سماه : « باب تمكّن المدّ للهمز » تناول فيه اختلاف القراء في أحوال المد وعدم المد من حيث طول المدّ وقصره في كلمة أو كلمتين كقوله : بأن ابن كثير وأبا عمرو ويعقوب وقالون عن نافع ، وهشاما عن ابن عامر لا يمدون الألف والواو والياء إذا أتى بعدهن همزة وكانا من كلمتين بل يمكّنون حرف المد في ذلك من غير وقفة ولا زيادة مد كقوله تعالى : بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ( البقرة 4 ) ، فِي آذانِهِمْ * ( البقرة 19 وغيرها ) ، وَفِي أَنْفُسِكُمْ ( الذاريات 21 ) ونحو ذلك .

ثم ذكر أنه إذا كان حرف المد والهمزة في كلمة واحدة فإنهم أجمعوا على المد وإنهم يتفاضلون فيه على قدر مذاهبهم في التّجويد والتّحقيق ومثّل لذلك بنحو قوله تعالى : مِنَ السَّماءِ ماءً * ( البقرة 22 وغيرها ) ، و سُوءَ الْعَذابِ * ( البقرة 49 وغيرها ) ، و جِيءَ * ( الزمر 69 ، الفجر 23 ) ، و سِيءَ * ( هود 77 ، العنكبوت 33 ) .