الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ٢١٢

سورة يوسف عليه السّلام

واختلفوا في حذف ثلاث ياءات فيها في وسط الآي :

قوله : فَلا تَسْئَلْنِ [ 46 ] ، وَلا تُخْزُونِ [ 78 ] ، يَوْمَ يَأْتِ [ 105 ] . أثبتهنّ يعقوب وحده في الحالين ، وأثبتهنّ أبو عمرو في الوصل دون الوقف .

ابن كثير أثبت الياء في الحالين في قوله تعالى : « يوم يأتي » وحذف الياء من الأخريين في الحالين .

الكسائي وقالون عن نافع ، أثبتا الياء في الوصل دون الوقف ، في قوله تعالى : « يوم يأتي » وحذفا الياء من الأخريين في الحالين .

ورش عن نافع حذف الياء من قوله تعالى : « ولا تخزون » في الحالين . وأثبت الياء في الأخريين في الوصل دون الوقف .

الباقون : بحذف الياء من جميعها في الحالين .

وأثبت يعقوب وحده الياء في قوله تعالى : « ثمّ لا تنظروني » [ 55 ] ، في الحالين ، وحذفها الباقون في الحالين وهي في آخر الآية « 1 » .

سورة يوسف عليه السّلام

سورة يوسف عليه السّلام

قوله تعالى : يا أَبَتِ [ 4 ] .

ابن عامر وحده : « يا أبت » بفتح التاء وحيث كانت .

الباقون : بكسر التاء وحيث كانت « 2 » .

ابن كثير ، وابن عامر ، ويعقوب : يقفون عليها بالهاء حيث كانت .

الباقون : يقفون عليها بالتاء .

قوله : يا بُنَيَّ [ 5 ] .

حفص عن عاصم : « يا بنيّ » بفتح الياء ، وكذلك في سورة والصّافات ( 102 ) .

الباقون : بكسر الياء فيهما في الموضعين « 3 » .

قال أبو علي : ونذكر الحرف الذي في « 4 » سورة لقمان في موضعه إن شاء اللّه .

قوله : آياتٌ [ 7 ] .

ابن كثير وحده : « آية للسائلين » بغير ألف .

( 1 ) النشر 2 / 292 . ( 2 ) السبعة 344 ، والحجة لابن خالويه 191 ، والنشر 2 / 293 . ( 3 ) النشر 2 / 289 . ( 4 ) زيادة يقتضيها السياق .