الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ١١٩
باب ذكر مذاهبهم في حال الوقف
و سَيِّئاتُ * ( النساء 18 وغيرها ) ، كل ذلك بالتشديد من غير همز في حال الوقف .
وقرأت عن خلف وخلّاد عنه : بترك الهمز من غير تشديد في جميع ذلك في حال الوقف .
وقرأت عن الضّبي عنه يَؤُدُهُ * ( البقرة 255 ) ، و يُؤَدِّهِ ( آل عمران 75 ) ، و لا يُؤَدِّهِ ( آل عمران 75 ) ، و يُؤَخِّرَكُمْ * ( إبراهيم 10 ، نوح 4 ) ، و يُؤاخِذُ * ( النحل 61 ، فاطر 45 ) وبابه بطرح الهمز وإظهار الواو في ذلك في حال الوقف .
وقرأت عن خلف وخلّاد عنه في حال الوقف كل ذلك بتليين الهمز ، من غير أن يظهر الواو فيهنّ .
ووقفت عن الضّبي عنه على قوله تعالى : بِالْآخِرَةِ * ( البقرة 4 وغيرها ) ، و الْيَوْمِ الْآخِرِ * ( البقرة 8 وغيرها ) ، و الْأَرْضِ * ( البقرة 60 وغيرها ) ، و الْأَسْماءَ * ( البقرة 31 وغيرها ) ، ونحو ذلك ، بترك الهمزة ونقل حركتها إلى اللام وجه واحد .
وقرأت جميع ذلك عن خلف وخلّاد عنه بالهمز ، وخيّرني في ذلك أبو عبد اللّه اللالكائي في حال الوقف .
ووقفت عن الضّبي عنه على قوله تعالى : يشاء * ( البقرة 90 وغيرها ) وهوا * ( إبراهيم 43 ) ، من السماء * ( البقرة 19 وغيرها ) ، من ما * ( البقرة 164 وغيرها ) ونحو ذلك ، بإشمام الضّم من غير همز ولا يظهر الواو والياء في شيء من ذلك .
فإذا وقف على كلّ همزة متطرفة مرفوعة ، قبلها مفتوح ، بألف ساكنة من غير همز مثل قوله تعالى : يعبا ( الفرقان 77 ) ويتفيا ( النحل 48 ) ، وتفتا ( يوسف 85 ) ، وو يدرا ( النور 8 ) ونحوهن .
وكان يقف على قوله تعالى : شيّا ( آل عمران 120 وغيرها ) بالتشديد من غير همز ، حيث كانت ويقف على قوله تعالى : النشأة ( العنكبوت 20 وغيرها ) ، و شَطْأَهُ ( الفتح 29 ) بألف من غير همز .
خلف ، وخلّاد يقفان على يَتَفَيَّؤُا ( النحل 48 ) ، و تَفْتَؤُا ( يوسف 85 ) وبابه بواو ، وعلى شَيْئاً * ( البقرة 48 وغيرها ) بالتخفيف حيث كان ، وعلى شَطْأَهُ ( الفتح 29 ) ، و النَّشْأَةَ * ( العنكبوت 20 وغيرها ) بغير ألف .
قال أبو عليّ : وأصل حمزة أن يقف على كلّ كلمة فيها همزة متوسطة أو متطرفة بغير همز ، وله في ذلك شرط وشرح يطول ذكره قد ذكرناه في كتاب « الإيضاح » و « الاتّضاح » مشروحا فمن أراد ذلك فليطلبه هناك ويجده على المراد إن شاء اللّه .
وكلّهم إذا وقفوا على ما لا يحسن الابتداء بما بعده ابتدءوا كإعراب الوصل في جميع