الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ١١٨

باب ذكر مذاهبهم في حال الوقف

ونحو ذلك . ويقف حمزة أيضا على المرفوع الممدود المنوّن وغير المنوّن ، وعلى المخفوض الممدود المنوّن وغير المنوّن ، بالمدّ والإشارة من غير همز ، مثل قوله تعالى : يَشاءُ * ( البقرة 90 وغيرها ) ، هَواءٌ ( إبراهيم 43 ) ، مِنَ السَّماءِ * ( البقرة 19 وغيرها ) و مِنْ ماءٍ * ( البقرة 164 وغيرها ) ونحو ذلك حيث كان .

الباقون : يقفون على جميع ذلك بالهمز على أصولهم ، في الإشارة وتركها .

فإذا كانت الكلمة ممدودة منصوبة منوّنة ، مثل قوله تعالى : دُعاءً ( البقرة 171 ) ، و نِداءً * ( البقرة 171 ، مريم 3 ) ، مِنَ السَّماءِ ماءً * ( البقرة 22 وغيرها ) ، و غُثاءً * ( المؤمنون 41 ، الأعلى 5 ) ، و جُفاءً ( الرعد 17 ) ونحو ذلك . وقفوا عليها بالهمز ، وبألف بعدها ، إلّا حمزة وحده ، فإنّه يقف على جميع ذلك بتليين الهمزة ، ويشير إليها بصدره ثم يأتي بعدها بألف .

قال أبو عليّ : وقرأت عن الضّبي عن حمزة قوله تعالى رُؤُسَكُمْ * ( البقرة 196 وغيرها ) في حال الوقف بترك الهمزة من غير عوض بوزن ( فعلكم ) حيث كان . ووقفت عن خلف وخلّاد عنه بتليين الهمزة .

ووقفت عن الضّبي عنه على قوله تعالى : وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ ( التكوير 8 ) بترك الهمزة وزن ( موزة ) .

وعن خلف وخلّاد عنه : بتليين الهمزة .

ووقفت عن الضّبي عنه ، على قوله تعالى : هُزُواً * ( البقرة 67 وغيرها ) ، و كُفُواً ( الإخلاص 4 ) برفع الزاي والفاء وبواو بعدهما من غير همز .

وعن خلف عنه بإسكان الزاي والفاء ، وبواو بعدهما من غير همز .

وعن خلّاد عنه بفتح الزاي والفاء فيهما من غير واو ولا همز .

ووقفت عن الضّبي وخلف عنه جزوا ( البقرة 260 ، الزخرف 15 ) بإسكان الزاي وبواو بعدها .

وعن خلّاد عنه بفتح الزاي من غير همز ولا واو .

ووقفت عن الضّبي عنه على قوله تعالى : دف ( النحل 5 ) ، وجز ( الحجر 44 ) ، والخب ( النمل 25 ) ، ومل ( آل عمران 91 ) ، وسوّا ( النساء 110 وغيرها ) ، وبالسّوّ ( البقرة 169 وغيرها ) ، وموّلا ( الكهف 58 ) ، وكهيّة ( آل عمران 49 ، المائدة 110 ) ، وسوّة ( المائدة 31 ) ، وسوّاتكم « 1 » ( الأعراف 26 ) ، وخطيّة ( النساء 112 ) ، وخطيّاتكم ( الأعراف 161 ) ، و سَيِّئَةً * ( البقرة 81 وغيرها ) ،

( 1 ) في الأصل ( سوءتكما ) بالتثنية ، والصواب ما أثبتناه .