الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ١٠٢
باب ذكر الهمزتين حيث اجتمعتا في كلمة أو من كلمتين
ابن مجاهد عن قنبل : يخيّر في ذلك بين ترك الأولى من غير عوض وبين همزه ومدّه « 1 » .
ومنها أن تكونا مرفوعتين ، وهما في موضع واحد فقط قوله تعالى في سورة الأحقاف ( 32 ) : أَوْلِياءُ أُولئِكَ أو مكسورتين مثل قوله تعالى هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ ( البقرة 31 ) ، أَبْناءِ إِخْوانِهِنَّ ( الأحزاب 55 ) ، مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ( السجدة 5 ) عَلَى الْبِغاءِ إِنْ أَرَدْنَ ( النور 33 ) ونحو ذلك .
أبو عمرو وحده : بترك الأولى منهما من غير عوض .
ورش عن نافع : بهمزة ومدّة في جميع ذلك .
ابن مجاهد عن قنبل : يخيّر في ذلك بين همزه ومدّه وبين ترك الأولى من غير عوض .
قالون عن نافع ، والبزّي عن ابن كثير : يعوّضان من الأولى من المرفوعتين واوا خفيفة مرفوعة . ومن الأولى من المكسورتين ياء خفيفة مكسورة مثل قوله تعالى : أَوْلِياءُ أُولئِكَ و هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ ونحوهما .
أبو عمرو : بترك الأولى منهما من غير عوض .
الباقون : بهمزتين محققتين في جميع ذلك حيث كان « 2 » .
إلا أنّ قالون عن نافع ، والبزّي عن ابن كثير شدّدا الواو من غير عوض في قوله تعالى : بالسّوّ إلّا في سورة يوسف « 3 » ( 53 ) .
فإذا كانتا مختلفتين في كلمتين مثل قوله تعالى : السُّفَهاءُ أَلا ( البقرة 13 ) ، وَالْبَغْضاءُ أَبَداً ، ( الممتحنة 4 ) ، أَنْ لَوْ نَشاءُ أَصَبْناهُمْ ( الأعراف 100 ) ، جاءَ أُمَّةً ( المؤمنون 44 ) وليس في القرآن غيره ، مِنَ السَّماءِ آيَةً ( الشعراء 4 ) ، مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ ( البقرة 235 ) ، أَبْناءِ أَخَواتِهِنَّ ( الأحزاب 55 ) ، شاءَ إِنَّ اللَّهَ ( التوبة 28 ) ، نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ ( السجدة 27 ) ، مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ * ( البقرة 142 وغيرها ) ونحو ذلك حيث كان .
نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو : يهمزون الأولى من ذلك ، وأشباههن حيث كان ذلك ، ويليّنون الثّانية بشرح يطول ذكره ، واختلاف فيه قد ذكرناه في كتاب « الإيضاح » و « الاتّضاح » .
الباقون : يهمزون جميع ذلك وأشباههن همزتين محققتين في سائر القرآن « 4 » .
( 1 ) التيسير 33 باب ذكر الهمزتين من كلمتين . ( 2 ) التيسير 33 - 34 باب ذكر الهمزتين من كلمتين . ( 3 ) التيسير 129 ، والنشر 1 / 383 من باب الهمزتين المجتمعتين من كلمتين . ( 4 ) التيسير 33 - 34 .