الوجيز في شرح قراءات القرأة الثمانية أئمة أمصار الخمسة — الصفحة ١٠١

باب ذكر الهمزتين حيث اجتمعتا في كلمة أو من كلمتين

الباقون : بالاستفهام « 1 » .

وقوله تعالى : أَ إِذا ما مِتُّ في سورة مريم ( 66 ) .

ابن عامر وحده : على الخبر ؛ كذا قرأت عن ابن الأخرم ، عن الأخفش ، عن ابن ذكوان وهشام بالشّام .

الباقون : بالاستفهام « 2 » .

وقوله تعالى : إِنَّا لَمُغْرَمُونَ في سورة الواقعة ( 66 ) .

أبو بكر عن عاصم : بالاستفهام في قول يحيى بن آدم عنه .

الباقون : على الخبر « 3 » . وهم في هذه الكلمات على أصولهم في الهمزتين إذا استفهموا فيهن .

قال أبو عليّ : قرأت عن حمزة جميع ذلك بهمزتين في حال الوقف على أكثر الشّيوخ . وأجاز لي بعضهم أيضا ترك الأخيرة من غير مدّ في جميع ذلك ، في حال الوقف عنه .

وأما قوله تعالى : أَئِمَّةَ * ( التوبة 12 وغيرها ) حيث كانت فليس هي من المستفهم به بشيء ، وإنّما ذكرتها لموضع الهمزتين في أولها .

نافع ، وابن كثير ، وأبو عمرو ، ورويس عن يعقوب : بترك الهمزة الثانية وتكون ملينة من غير مدّ حيث كانت .

الباقون : بهمزتين مقصورتين حيث كانت « 4 » .

قال أبو عليّ : هكذا قرأتها عن هشام عن ابن عامر . هذا شرحهما في كلمة . وأما في كلمتين فإنّهما يكونان على أقسام : منها أن يكونا مفتوحتين في كلمتين كقوله تعالى :

السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ ( النساء 5 ) ، جاءَ أَجَلُهُمْ * ( الأعراف 34 وغيرها ) ، و السَّماءَ أَنْ تَقَعَ ( الحج 65 ) ونحوهن .

أبو عمرو ، وقالون عن نافع ، والبزّي عن ابن كثير : بترك الهمزة الأولى من غير عوض ، وبهمز الثانية من ذلك حيث كان .

ورش عن نافع : بهمزة ومدّة في ذلك حيث كان . تابعه رويس عن يعقوب على حرف منه فقط قوله تعالى : شاءَ أَنْشَرَهُ في سورة عبس ( 22 ) لا غير ، هكذا قرأته على الشّنبوذي عن التّمّار .

( 1 ) السبعة 289 ، والتيسير 112 ، والنشر 1 / 372 . ( 2 ) النشر 1 / 372 . ( 3 ) السبعة 623 - 624 ، والتيسير 207 ، والنشر 1 / 372 . ( 4 ) السبعة 312 ، والنشر 1 / 378 - 379 .