التبيان في تفسير غريب القرآن — الصفحة ٨١

2 - سورة البقرة

220 - بَيْنَ [ 68 ] : ظرف مكان متوسط التصرّف * .

221 - صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها [ 69 ] ناصع لونها ، ويجوز أن تكون صفراء وصفر من الصّفرة ( زه ) الناصع : الخالص من كل شيء صفرة كانت أو غيرها . وقيل :

الفقوع : أشد ما يكون من الصّفرة وأبلغه ، يقال : أصفر فاقع ووارس ، كما يقال :

أسود حالك وحانك « 1 » ، وأبيض يقق ولهق ، وأحمر قانئ ، وأخضر ناضر ومدهامّ ، وأزرق خطبانيّ « 2 » .

222 - تَسُرُّ [ 69 ] السّرور : لذّة في القلب عند حصول نفع أو توقّعه أو رؤية لأمر يعجب . وقيل : السّرور والفرح والحبور والجذل نظائر . ويقابل السّرور الغمّ * .

223 - تَشابَهَ [ 70 ] : يشبه بعضه بعضا .

224 - ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ [ 71 ] أي تذلّلها « 3 » للحرث [ زه ] يقال في الدّوابّ : دابّة ذلول بيّنة الذّل بكسر الذال ، وفي الناس يقال : رجل ذليل بيّن الذّل ، بضم الذّال وقيل : الذّلول : الرّيّض الذي زالت صعوبته . والإثارة : الاستخراج والقلقلة من مكان إلى مكان .

225 - لا تَسْقِي الْحَرْثَ [ 71 ] : أي لا يسنى بها لتسقي الزرع ( زه ) أي ليست بناضحة « 4 » تسقي الأرض المزروعة .

226 - مُسَلَّمَةٌ [ 71 ] : أي مخلّصة [ 13 / أ ] مبرأة من العيوب ، يقال : سلّم له كذا سلاما وسلامة ، أي خلص مثل اللّذاذ واللّذاذة * .

227 - لا شِيَةَ فِيها [ 71 ] أصلها وشية فلحقها من النّقص ما لحق زنة وعدة . والمعنى : لا لون « 5 » فيها سوى لون جميع جلدها ( زه ) . الشّية مصدر وشى الثوب يشي وشيا وشية حسنة ، وزيّنه بخطوط مختلفة الأنواع والألوان ، ومنه قيل للسّاعي في الإفساد بين الناس واش ؛ لأنه يحسّن كذبه عندهم حتى يقبل منه .

والشّية : اللّمعة المخالفة للّون .

( 1 ) في الأصل : « حابك » ( وانظر : القاموس - حنك ) . ( 2 ) انظر الكشاف 1 / 74 . ( 3 ) في الأصل : « نذلّله » والمثبت يتفق وسياق الكلام . ( 4 ) الناضحة : التي لا يستقى عليها الماء ( انظر : اللسان - نضح ) . ( 5 ) في الأصل : « لا ذلول » سهو ، والتصويب من نزهة القلوب 121 .