التبيان في تفسير غريب القرآن — الصفحة ٧٤

2 - سورة البقرة

من سوء الخلق وسوء الفعل ، يراد قبيحهما * .

165 - وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ [ 49 ] : يستفعلون ، من الحياة ، أي يستبقوهن ( زه ) والاستحياء : الإبقاء حيّا ، واستفعل فيه بمعنى أفعل ، استحيا وأحيا بمعنى كقولهم « 1 » آبل واستابل . وقيل : طلب الحيا وهو الفرج فيكون استفعل على بابه للطلب ، نحو : استغفر : طلب الغفران .

166 - بَلاءٌ [ 49 ] على ثلاثة أوجه : نعمة ، واختبار ، ومكروه ( زه ) وقيل :

البلاء في الأصل : الاختبار ، بلاه يبلوه بلاء ، ثم صار يطلق على المكروه والشّدة .

ويقال : أبلى بالنّعمة وبلي بالشدة . وقد يدخل أحدهما على الآخر فيقال : بلاه بالخير وأبلاه بالشّرّ .

167 - فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ [ 50 ] : فلقناه لكم ( زه ) وأصل الفرق : الفصل بين الشّيئين ، والفرق ضد الجمع ، وضد الفصل الوصل . والشّق والصّدع وضدهما اللأم .

والتمييز ضده الاختلاط . وقيل : يقال فرّق في المعاني وفرّق في الأجسام وهو غير مستقيم .

168 - تَنْظُرُونَ [ 50 ] : أي تبصرون * .

169 - وعدنا « 2 » [ 51 ] وعد في الخير والشّر ، والوعد في الخير ، وأوعد في الشر ، وكذلك الإيعاد والوعيد * .

170 - مُوسى [ 51 ] : اسم أعجميّ لا ينصرف للعجمة والعلميّة ، ويقال :

هو مركّب من « مو » وهو الماء و « شا » وهو الشّجر ، فلما عرّب أبدلوا شينه سينا * .

171 - اتَّخَذْتُمُ [ 51 ] الاتّخاذ : افتعال من الأخذ * .

172 - عَفَوْنا عَنْكُمْ [ 52 ] [ 11 / أ ] : أي محونا عنكم ذنوبكم ، ومنه عَفَا اللَّهُ عَنْكَ « 3 » أي محا اللّه عنك ذنوبك ( زه ) وعفا عنك « 4 » بين معان .

( 1 ) في الأصل : « قولهم » . ( 2 ) كذا كتبت في الأصل وفق قراءة أبي عمرو ( من السبعة ) وأبي جعفر ويعقوب ( من الثلاثة المتمة للعشرة ) . وقرأ غيرهم من العشرة واعَدْنا ( المبسوط / 117 ) . ( 3 ) سورة التوبة ، الآية 43 . ( 4 ) هذه الكلمة غير واضحة في الأصل .