التبيان في تفسير غريب القرآن — الصفحة ٢٦٧

34 - سورة سبأ

1 - يَلِجُ فِي الْأَرْضِ [ 2 ] : يدخل فيها .

2 - لا يَعْزُبُ عَنْهُ [ 3 ] : لا يبعد .

3 - أَوِّبِي مَعَهُ [ 10 ] : سبّحي . والتّأويب : سير النّهار ، فكأنّ المعنى :

سبّحي نهارك كلّه معه ، كتأويب السائر نهاره كلّه . وقيل : أوّبي : سبّحي بلسان الحبشة « 1 » .

4 - سابِغاتٍ [ 11 ] : أي دروعا واسعات طوالا .

5 - وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ [ 11 ] : أي نسج حلق الدّروع . ومنه قيل لصانع الدّروع : السّرّاد والزّرّاد ، تبدل من السّين الزاي كما يقال : سراط وزراط « 2 » .

والسّرد : الخرز أيضا . ويقال للإشفى مسرد ومسراد ، والمعنى : لا تجعل مسمار الدّروع دقيقا فيقلق ولا غليظا فيقصم الحلق .

6 - أَسَلْنا [ 12 ] : أذبنا ، من قولك : سال الشيء وأسلته أنا .

7 - عَيْنَ الْقِطْرِ [ 12 ] : النّحاس ، بلغة خثعم « 3 » .

8 - وَجِفانٍ [ 13 ] : قصاع كبار ، واحدتها جفنة .

9 - كَالْجَوابِ « 4 » [ 13 ] : أي كالحياض يجبى فيها الماء ، أي يجمع ، واحدتها جابية .

( 1 ) الإتقان 2 / 110 . ( 2 ) روى الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء أنه قرأ الزراط من سورة الفاتحة بالزاي خالصة . وكان الفراء يحكي عن حمزة الزراط بالزاي خالصة ( السبعة 105 / 106 ) . ( 3 ) في غريب القرآن لابن عباس « جرهم » بدل « خثعم » . ( 4 ) كتبت في الأصل بالياء وفق قراءة أبي عمرو الذي أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف ، وشاركه في ذلك ورش . وقد أثبتها في الوقف والوصل ابن كثير ، وحذفها الباقون من السبعة في الحالتين ( السبعة 527 ، والتذكرة 626 ) .