التبيان في تفسير غريب القرآن — الصفحة ١١٣

2 - سورة البقرة

462 - كَمْ مِنْ فِئَةٍ [ 249 ] الفئة : الجماعة .

463 - أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً [ 250 ] : أي اصبب كما يفرغ الدّلو ، أي يصبّ ( زه ) .

464 - ثَبِّتْ أَقْدامَنا [ 250 ] : شجّع قلوبنا وقوّها حتى لا نفارق مواطن القتال منهزمين * .

465 - وَلا خُلَّةٌ [ 254 ] : أي لا مودّة وصداقة متناهية في الإخلاص .

466 - الْقَيُّومُ [ 255 ] : القائم الدائم الذي لا يزول ، وليس من قيام على رجل ( زه ) وقال الزّجّاج : القائم بأمر الخلق « 1 » . وقيل : العالم بالأشياء كما تقول :

هو يقوم بهذا الكتاب ، أي هو عالم به . وهو تعالى عالم بالكلّيّات والجزئيات ، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء . ويقال : قيّوم ، وقائم ، وقيّم ، ثلاث لغات .

467 - لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ [ 255 ] السّنة : ابتداء النّعاس في الرّأس ، فإذا خالط القلب صار نوما ، ومنه قول عديّ بن الرّقاع :

وسنان أقصده النّعاس فرنّقت * في عينه سنة وليس بنائم « 2 »

( زه ) وفيها أقوال أخر ، منها أنّ السّنة : النّعاس ، وهو الفتور الذي يتقدّم ويبقى معه بعض الذّهن ، فإذا زال بالكلية فهو النّوم ، ويعرف النّعاس بأن يسمع صاحبه كلام من يحضره ولا يعرف معناه ، والنائم لا يسمع شيئا .

468 - يَؤُدُهُ [ 255 ] : يثقله ، يقال : ما آدك فهو آئد لي ، أي ما أثقلك فهو لي مثقل .

469 - الْغَيِّ [ 256 ] : الضّلال .

470 - بِالطَّاغُوتِ [ 256 ] : الأصنام . والطاغوت من الإنس والجنّ :

شياطينهم يكون واحدا وجمعا ( زه ) واشتقاقه من الطّغيان ، وهو مجاوزة الحدّ ، وزنه فاعوت .

( 1 ) إعراب القرآن 1 / 336 ، ولفظه : « قائم بتدبير أمر الخلق » . ( 2 ) ديوانه 100 ، ونزهة القلوب 100 ، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 93 ، واللسان ( رنق ) .