تذكرة الأريب في تفسير الغريب ( غريب القرآن الكريم ) — الصفحة ٥٤

ومن سورة آل عمران

167 - قوله تعالى : أَوِ ادْفَعُوا أي عن أنفسكم وحريمكم . قالُوا لَوْ نَعْلَمُ أي لو نعلم أنه يجرى اليوم قتال لاتبعناكم . هُمْ لِلْكُفْرِ أي إلى الكفر أقرب منهم إلى الإيمان . وإنما قال : يَوْمَئِذٍ لأنهم لم يظهروا مثل ما أظهروا يومئذ .

168 - الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ أي عن إخوانهم في النسب ، وقعدوهم عن الجهاد . فَادْرَؤُا أي فادفعوا . إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ أن الحذر ينفع من القدر .

169 - قوله تعالى : بَلْ أَحْياءٌ حياة الشهداء معلومة بالنقل ، فإنه قد صح في الحديث : « أن أرواحهم في حواصل طير تأكل من ثمار الجنة ، وتشرب من أنهارها » ، وهذا تمييز لهم عن غيرهم من الموتى . وجاء في الحديث ( أن اللّه تعالى أعلم الشهداء أنى قد أخبرت نبيكم بأمركم فاستبشروا ، وعلموا أن إخوانهم سيحرصون على الشهادة ) « 1 » فهم يستبشرون لإخوانهم لأنهم إن قتلوا لم يكن عليهم خوف ولا حزن .

172 - قوله تعالى : اسْتَجابُوا أي أجابوا . وقد سبق معنى ( القرح ) .

وذلك أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ندب الناس بعد أحد إلى لحاق عدوهم فانتدبوا ، فلقيهم قوم فخوفوهم من أبي سفيان وأصحابه . وقيل : إنما كان نعيم بن مسعود وحده . فقالوا : حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ وساروا وسبقهم المشركون فدخلوا مكة ، فعادوا بالأجر والنصر « 2 » .

175 - قوله تعالى : إِنَّما ذلِكُمُ الشَّيْطانُ أي ذالكم التخويف كان فعل

( 1 ) انظر : الفتح الرباني ( 18 / 109 ) ، وسنن أبي داود - الجهاد - باب فضل الشهادة ( 3 / 62 ) ، والمستدرك على الصحيحين ( 2 / 88 ، 297 ) ، وزاد المسير ( 1 / 503 ) ، وتفسير القرطبي ( 4 / 277 ) ، وتفسير ابن كثير ( 1 / 426 ) ، والدر المنثور للسيوطي ( 2 / 95 ، 100 ) . ( 2 ) انظر : السيرة النبوية ( 3 / 58 ) ، وتفسير الطبري ( 4 / 118 ) ، وزاد المسير ( 1 / 503 ) ، وتفسير القرطبي ( 4 / 279 ) ، ولباب النقول للسيوطي ( 60 ) .