تذكرة الأريب في تفسير الغريب ( غريب القرآن الكريم ) — الصفحة ٤٠

فمن سورة البقرة

280 - ( والعسرة ) الضيق . ( والنظرة ) التأخير . فأمرهم بتأخير رأس المال إذا كان المطالب معسرا ، وأعلمهم أن التصديق عليه بذلك أفضل .

282 - ( والسفيه ) الجاهل بالأمور ، والجاهل بالإملاء ( والضعيف ) العاجز ، والأخرس ، ومن به حمق ، أو الصغير « 1 » . قوله تعالى : مِنْ رِجالِكُمْ يعنى المسلمين . أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما يعنى تنسى . وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ قال مجاهد :

إذا ما دعوا لإقامة الشهادة وأدائها عند الحاكم ، وإنما يتعين هذا على الشاهد إذا لم يوجد من يقيمها غيره ، فإن كان قد تحملها جماعة لم يتعين عليه ، وكذلك .

حال التحمل لأنه فرض على الكفاية ، فلا يجوز للكل الامتناع منه « 2 » .

وَلا تَسْئَمُوا أي تملوا أَنْ تَكْتُبُوهُ القليل والكثير الذي قد جرت العادة بتأجيله . ومعنى أَقْسَطُ أعدل . وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ لأن الكتاب يذكر الشهود ما شهدوا عليه وَأَدْنى أي أقرب أَلَّا تَرْتابُوا أي لا تشكوا ، إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً « 3 » يعنى البيوع التي يستحق كل واحد منهما على صاحبه تسليم ما عقد عليه من جهته بلا تأجيل ، فأباح ذلك ترك الكتاب فيها ، توسعة عليهم .

وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ بأن يدعى وهو مشغول . وقيل : لا يضار كاتب بأن يكتب غير ما أملى عليه .

283 - ( والرهن ) جمع رهان . والرهان جمع رهن . فكأنه جمع الجمع « 4 » .

( 1 ) انظر : معاني القرآن للزجاج ( 1 / 363 ) ، وتفسير الطبري ( 3 / 80 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 294 ) ، وزاد المسير ( 1 / 337 ) ، وتفسير القرطبي ( 3 / 388 ) . ( 2 ) انظر : تفسير الطبري ( 3 / 84 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 295 ) ، وزاد المسير ( 1 / 339 ) ، وتفسير القرطبي ( 3 / 398 ) . ( 3 ) انظر : الإقناع ( 2 / 616 ) ، والكشف عن وجوه القراءات السبع ( 1 / 321 ) ، والبحر المحيط لأبى حيان ( 2 / 353 ) . ( 4 ) انظر : السبعة لابن مجاهد ( 194 ) ، والكشف عن وجوه القراءات السبع ( 1 / 322 ) ، والإقناع ( 616 ) ، ومعاني القرآن للفراء ( 1 / 188 ) ، وغريب القرآن لابن قتيبة ( 100 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 1 / 367 ) / وتفسير الطبري ( 3 / 92 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 297 ) ، وتفسير القرطبي ( 3 / 408 ) ، والبحر المحيط لأبى حيان ( 2 / 355 ) .