تذكرة الأريب في تفسير الغريب ( غريب القرآن الكريم ) — الصفحة ٣٤

فمن سورة البقرة

تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً وذلك أنهم كانوا يضارون المرأة لتفتدى « 1 » .

232 - قوله تعالى : فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ هذا يريد به انقضاء العدة بخلاف الآية التي قبلها . و تَعْضُلُوهُنَّ تحبسوهن .

233 - قوله تعالى : وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ يعنى الأب رِزْقُهُنَّ يعنى المرضعات . لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها أي لا تأبى أن ترضعه ضرارا بأبيه ، ولا الوالد فيمنع أمه أن ترضعه فيحزنها بذلك أن ترضعه « 2 » . وَعَلَى الْوارِثِ مِثْلُ ذلِكَ أي وارث المولود مِثْلُ ذلِكَ الإشارة إلى أجرة الرضاع والنفقة .

( والفصال ) الفطام . ( والتشاور ) فيما دون الحولين ، ليس لأحدهما أن يستبد بالفطام دون رضا الآخر « 3 » .

وَإِنْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكُمْ وذلك حيث لم ترض الأم بما يرضى به غيرها . إِذا سَلَّمْتُمْ إلى الظئر أجرها « 4 » .

234 - قوله تعالى : يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً هذا مطلق ، غير أنه خاص في الحرائر وغير الحاملات « 5 » . ( والأجل ) انقضاء العدة . فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ الخطاب للأولياء فِيما فَعَلْنَ من التشوف للنكاح « 6 » .

235 - ( والتعريض للخطبة ) الإشارة بكلام يدل ، من غير تصريح « 7 » .

أَكْنَنْتُمْ سترتم . سَتَذْكُرُونَهُنَّ في النفوس . ( والسر ) النكاح .

( 1 ) انظر : تفسير الطبري ( 2 / 294 ) ، وزاد المسير ( 1 / 267 ) ، وتفسير القرطبي ( 3 / 156 ) ، والدر المنثور للسيوطي ( 1 / 285 ) . ( 2 ) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة ( 89 ) ، وتفسير الطبري ( 2 / 306 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 250 ) ، وزاد المسير ( 1 / 272 ) ، وتفسير القرطبي ( 3 / 167 ) . ( 3 ) انظر : تفسير الطبري ( 2 / 312 ) ، وزاد المسير ( 1 / 273 ) ، وتفسير القرطبي ( 3 / 171 ) . ( 4 ) انظر : تفسير القرآن للماوردي ( 1 / 252 ) ، وزاد المسير ( 1 / 274 ) ، وتفسير القرطبي ( 3 / 173 ) ، والظئر المرضعة . ( 5 ) انظر : تفسير الطبري ( 2 / 316 ) ، وزاد المسير ( 1 / 275 ) . ( 6 ) انظر : تفسير القرآن للماوردي ( 1 / 253 ) ، وزاد المسير ( 1 / 276 ) . ( 7 ) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة ( 89 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 253 ) ، وزاد المسير ( 1 / 276 ) .