تذكرة الأريب في تفسير الغريب ( غريب القرآن الكريم ) — الصفحة ٢٢

فمن سورة البقرة

116 - ( والقانت ) المطيع . وإنما عم « 1 » الخلق بذلك لأن من لم يطع فأثر الصنعة فيه دليل على ذله لربه .

117 - ( والبديع ) المبتدع . وكل من أنشأ شيئا لم يسبق له قيل له :

ابتدعت « 2 » .

118 - وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ هم مشركو العرب . و الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ اليهود . تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ في الكفر .

121 - يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلاوَتِهِ يعملون به حق عمله .

124 - * وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ وهي الفرق ، والمضمضة ، والاستنشاق ، وقص الشارب ، والسواك وتقليم الأظفار ، وحلق العانة ، ونتف الإبط ، والاستطابة بالماء ، والختان « 3 » . فَأَتَمَّهُنَّ عمل بهن . قالَ لا يَنالُ عَهْدِي يعنى الإمامة « 4 » .

125 - ( والمثابة ) أي المعاد . أي الناس يعودون إليه مرة بعد مرة . وَأَمْناً أي من أحدث حدثا في غيره ثم لجأ إليه أمن .

126 - قوله تعالى : وَمَنْ كَفَرَ المعنى فسأرزقه « 5 » .

127 - الْقَواعِدَ أساس البيت .

( 1 ) انظر : زاد المسير ( 1 / 136 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 1 / 176 ) ، وتفسير الطبري ( 1 / 403 ) . ( 2 ) انظر : غريب القرآن لابن قتيبة ( 62 ) ، وتفسير الطبري ( 1 / 404 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 150 ) ، وزاد المسير ( 135 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 86 ) . ( 3 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 76 ) ، وغريب القرآن لابن قتيبة ( 63 ) ، وتفسير الطبري ( 1 / 414 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 153 ) ، وزاد المسير ( 1 / 139 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 97 ) ، وتفسير ابن كثير ( 1 / 165 ) ، والبحر المحيط لأبى حيان ( 1 / 376 ) ، والدر المنثور للسيوطي ( 1 / 111 ) . ( 4 ) انظر : تفسير الطبري ( 1 / 143 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 155 ) ، وزاد المسير ( 1 / 140 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 108 ) . ( 5 ) انظر : زاد المسير ( 1 / 143 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 119 ) .