تذكرة الأريب في تفسير الغريب ( غريب القرآن الكريم ) — الصفحة ٢٠

فمن سورة البقرة

تكفرون بغيا لأن ينزل اللّه على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « 1 » . وَباؤُ بِغَضَبٍ لتبديلهم التوراة عَلى غَضَبٍ لتكذيبهم بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم « 2 » .

93 - وَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ أي سقوا حب العجل .

96 - قوله تعالى : وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أي أحرص من المشركين ، وهم المجوس . وَما هُوَ يعنى التعمير . وقوله تعالى : أَنْ يُعَمَّرَ قال الزجاج :

جعل مبنيا عن هو « 3 » .

102 - تَتْلُوا بمعنى تلت « 4 » . و عَلى بمعنى « في » . وكانت اليهود لا تسأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن شئ في التوراة إلا أجابهم ، فسألوه عن السحر « 5 » .

قوله تعالى : وَما أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ فيها قولان أحدهما « 6 » : أنها معطوفة على ما تَتْلُوا والثاني : على السِّحْرَ . قال الزجاج : وكانا يعلمان الناس السحر ، ويأمران باجتنابه ، وجائز أن يكون اللّه امتحن الناس بالملكين ، فمن قبل التعليم كفر . ( والفتنة ) الاختبار . وَلَقَدْ عَلِمُوا يعنى اليهود ، لَمَنِ اشْتَراهُ أي اختار السحر . ( والخلاق ) النصيب .

104 - راعِنا كلمة كان ، المنافقون يقولونها لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، يريدون : أنت أرعن « 7 » . و انْظُرْنا يعنى انتظرنا .

( 1 ) انظر : زاد المسير ( 1 / 114 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 28 ) . ( 2 ) انظر : تفسير الطبري ( 1 / 330 ) ، وزاد المسير ( 1 / 114 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 28 ) . ( 3 ) انظر : معاني القرآن للزجاج ( 1 / 154 ) ، وزاد المسير ( 1 / 117 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 34 ) . ( 4 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 63 ) ، وزاد المسير ( 1 / 120 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 42 ) . ( 5 ) انظر : لباب النقول ( 23 ) . ( 6 ) انظر : معاني القرآن للزجاج ( 1 / 160 ) ، وزاد المسير ( 1 / 122 ) . ( 7 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 70 ) ، وغريب القرآن لابن قتيبة ( 60 ) ، ومعاني القرآن للزجاج ( 1 / 165 ) ، وتفسير الطبري ( 1 / 373 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 1 / 144 ) ، وزاد المسير ( 1 / 126 ) ، وتفسير القرطبي ( 2 / 57 ) .