تذكرة الأريب في تفسير الغريب ( غريب القرآن الكريم ) — الصفحة ١٨٠

سورة الرعد

16 - الْأَعْمى المشرك ، وَالْبَصِيرُ المؤمن . و الظُّلُماتُ الشرك ، وَالنُّورُ الإيمان . أَمْ جَعَلُوا استفهام إنكار .

17 - بِقَدَرِها بمبلغ ما تحمل من الماء . رابِياً أي عاليا فوق الماء . ثم ضرب مثلا آخر فقال : وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ « 1 » يعنى الذهب والفضة .

أَوْ مَتاعٍ يعنى الحديد والصفر والنحاس والرصاص ، يتخذ منه الأواني زَبَدٌ مِثْلُهُ أي زبد إذا أذيب مثل زبد السيل . وهذان المثلان للقرآن : شبه نزوله من السماء بالماء ، والقلوب بالأودية تحمل منه على قدر اليقين والشك ، والعقل والجهل ، فيسكن فيها ، فينتفع المؤمن بما في قلبه كانتفاع الأرض التي يستقر فيها المطر ، ولا ينتفع الكافر به لموضع شكه وكفره ، فيكون ما حصل عنده كالزبد وخبث الحديد ، فلا ينتفع به . وال جُفاءً ما رمى به الوادي إلى جنباته . وَأَمَّا ما يَنْفَعُ النَّاسَ من الماء والجواهر التي زال زبدها فَيَمْكُثُ يبقى الحق لأهله « 2 » .

18 - و سُوءُ الْحِسابِ المناقشة « 3 » .

22 - وَيَدْرَؤُنَ يدفعون . عُقْبَى الدَّارِ إجزاؤهم الجنة .

23 - وَمَنْ صَلَحَ آمن .

25 - لَهُمُ اللَّعْنَةُ أي عليهم .

28 - تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ أي تسكن إليه من غير شك .

29 - طُوبى اسم شجرة في الجنة . وقيل : المراد هاهنا الحالة المستطابة

( 1 ) انظر : السبعة لابن مجاهد ( 358 ) ، والكشف عن وجوه القراءات السبع ( 2 / 22 ) ، والإقناع ( 675 ) . ( 2 ) انظر : تفسير الطبري ( 13 / 90 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 2 / 327 ) ، وزاد المسير ( 4 / 322 ) ، وتفسير القرطبي ( 9 / 305 ) . ( 3 ) انظر : تفسير الطبري ( 13 / 94 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 2 / 328 ) ، وزاد المسير ( 4 / 323 ) ، وتفسير القرطبي ( 9 / 307 ) ، وتفسير ابن كثير ( 2 / 509 ) ، وانظر : المسائل السفرية ( 72 ) .