تذكرة الأريب في تفسير الغريب ( غريب القرآن الكريم ) — الصفحة ١٥٦

سورة يونس

اقْضُوا أي افعلوا ما تريدون .

72 - تَوَلَّيْتُمْ عن الإيمان .

74 - فَما كانُوا أي أولئك الأقوام لِيُؤْمِنُوا بِما كَذَّبُوا يعنى الذين قبلهم . والمعنى أن المتأخرين مضوا على سنة المتقدمين في التكذيب . كَذلِكَ نَطْبَعُ أي كما طبعنا على قلوب أولئك كذلك نطبع .

76 ، 77 - إِنَّ هذا لَسِحْرٌ مُبِينٌ ثم قررهم فقال : أَ سِحْرٌ هذا .

78 - ( تلفتنا ) تصرفنا . و الْكِبْرِياءُ الملك والشرف .

81 - ما جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ المعنى : أي شئ جئتم به ؟ أسحر هو ؟ قال ابن الأنباري : هذا تعظيم ما أتوا به ، كما تقول : أخطأ هذا الذي أتيت ؟ أي :

هو أعظم الشأن في الخطأ .

83 - ذُرِّيَّةٌ وهم أولاد الذين أرسل إليهم موسى ، مات آباؤهم لطول الزمان وآمنوا هم . وفي هائه « 1 » قولان : أحدهما أنها ترجع إلى موسى . والثاني إلى فرعون .

وَمَلَائِهِمْ أي ملأ فرعون . وإنما ذكر بلفظ الجمع لأن الملك إذا ذكر ذهب الوهم إليه وإلى من معه ، وقيل : وملأ الذرية « 2 » .

أَنْ يَفْتِنَهُمْ يعنى فرعون . والفتنة : القتل ، وقيل : التعذيب . لَعالٍ متطاول .

85 - فِتْنَةً أي لا تسلطهم علينا فيفتنون بنا ، لظنهم أنهم على الحق .

87 - تَبَوَّءا اتخذا البيوت مساجد . وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً أي

( 1 ) انظر : تفسير الطبري ( 11 / 103 ) ، وتفسير القرآن للماوردي ( 2 / 195 ) ، وزاد المسير ( 4 / 52 ) ، وتفسير القرطبي ( 8 / 369 ) ، والبحر المحيط لأبى حيان ( 5 / 184 ) . ( 2 ) انظر : معاني القرآن للفراء ( 1 / 476 ) ، ومشكل إعراب القرآن ( 1 / 390 ) ، والتبيان في إعراب القرآن للعكبرى ( 2 / 32 ) ، وزاد المسير ( 4 / 53 ) ، والبحر المحيط لأبى حيان ( 5 / 184 ) ، وتفسير القرطبي ( 8 / 369 ) .