الترجمان عن غريب القرآن — الصفحة ٨٤

سورة الإسراء

سورة الإسراء

سورة الإسراء

سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى سبحان قيل : علم على التسبيح ، وهو غير مصروف للعلمية والزيادة ، وقيل : مصدر في موضع التسبيح ، وأسرى قيل : سرى وأسرى لغتان ، وقيل : الأصل سرى والهمزة للتعدية ، والتقدير : أسرى البراق بعبده ، وقرئ بهما على أنهما لغتان فأسر وأسر على أن الهمزة أصلية ، ويؤيد من يقول بأن الهمزة للتعدية قول حسان :

حيّ النضيرة ربّة الخدر * أسرت إليّ ولم تكن تسري

التقدير : أسرت إلي خيالها ولم يكن منها سرى . فتأمله ، وليلا منصوب على الظرفية ، فإن قيل : فالسّرى لا يكون إلا ليلا ، قلنا : جيء به منكّرا ليشعر بالمدة القليلة من الليل لإرادة البعضية ، ويؤيد ذلك قراءة عبد اللّه وحذيفة : " من الليل " .

وَقَضَيْنا القضاء : فصل الأمر قولا كان أو فعلا ، وكل منهما على وجهين :

إلهيّ ، وبشريّ .

وَقَضى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ أي : أمر ، وقيل : عهد ، وقيل : وصّى .

وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ هذا قضاء بالإعلام والفصل ، من وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ ، ومن الفعل الإلهي قوله تعالى : فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ ، وإشارة إلى إيجاده الإبداعي . ومن الفعل البشرى : فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ وقال : ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ [ الحج : 29 ] بمعنى أدوا . وقال الجوهري : قضى بمعنى حكم ، وقد تكون بمعنى الفراغ ، تقول : قضيت حاجتي ، وضربه فقضى عليه ، أي : قتله ، وسمّ قاض أي :

قاتل ، وقضى نحبه : مات . وقد يكون بمعنى الأداء ، تقول : قضيت ديني ، وقد يكون بمعنى الإعلام كقوله تعالى : وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ ، وقوله تعالى : ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ [ يونس - 17 ] ، بمعنى : امضوا إلي ، وقد يكون بمعنى الصنع والتقدير ، كقوله تعالى :

فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ [ فصلت - 12 ] ، ومنه القضاء والقدر .

وَأَمْدَدْناكُمْ قال أبو زيد : مددنا القوم : صرنا مددا لهم ، وأمددناهم بغيرنا .

وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً أي : جماعة ، وقد يقال للقوم الذين يتقدمون في الأمر : النفير ، فيقال : جاءت نفيرة من فلان .

وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها أي : فعليها .