الترجمان عن غريب القرآن — الصفحة ٧٢

سورة يوسف

وعلى هذا فالهاء في " أكبرنه " « 1 » تعود إلى المصدر أي : أكبر إكبارا .

فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ يقال : بضع بكسر الباء وفتحها ، واختلف فيه فقيل : من الثلاثة إلى العشرة ، وقيل : إلى التسعة ، وقيل : إلى السبعة ، وقيل :

الخمسة ، ويقال : بضعة عشر رجلا وبضع عشرة امرأة إذا جاوزت لفظ العشرة ذهب البضع ، لا تقول : بضع وعشرون ، وهو قول الجوهري ، وفيه نظر لأنه قد جاء في كلام أفصح الفصحاء : " الإيمان بضع وسبعون شعبة " ، والبضعة : القطعة من اللحم بالفتح ، وخرجت عن نظائر أخواتها كالقطعة والفلذة والغدرة والكسفة والحرقة وما لا يحصى من هذه المادة ، والجمع : بضع ، مثل : تمرة وتمر ، وقيل : جمعها :

بضع مثل بدرة وبدر ، والبضع بالضم النكاح ، فإن قلت : ما القدر الجامع في مادة الاشتقاق بين البضعة من اللحم والبضعة من العدد والبضع ؟ قلت : القدر الجامع :

القطع ، فإن اللحمة مقطوعة من غيرها ، والبضعة من العدد مقطوعة من الزمن ، والفرج مقطوع عن غيره من الجسد ، معنى معدود لانتفاع خاص .

أَضْغاثُ أَحْلامٍ : جمع ضغث وهو الحزمة من الريحان أو الحشيش المختلط ، واستعير للمنام المختلط الذي لا تتبين حقائقه .

سَبْعٌ عِجافٌ أي : هزالى .

دَأَباً تقول : دأب يدأب دأبا ودءوبا إذا جد وعمل .

تُحْصِنُونَ : تحرزون ذلك في الصحون .

الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أي : ظهر ، من قولهم : " حصّ شعره " : إذا استأصله فظهر ما تحته من الجلد .

ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ الرب : السيد ، من ربّي النعمة ، وإذا عرّف بالألف واللام انصرف إلى اللّه تعالى فقط ، وزعم أنه لا تجوز إضافته إلي ما لا روح فيه كرب الدار وغير ذلك . وفيه نظر بدليل الآية ، بدليل إضافته إلى الملك .

وَنَمِيرُ أَهْلَنا الميرة : الطعام يمتاره الإنسان ، ومار أهله يميرهم ميرا ، ومنه قولهم : " ما عنده خير ولا مير " والامتيار مثله ، وجمع المائر : ميّار وميّارة مثل رجّالة .

جَعَلَ السِّقايَةَ السقاية هاهنا : الصّواع وكان الملك يشرب فيه ، فتسميته

( 1 ) وهو قول ابن الأنباري .