الترجمان عن غريب القرآن — الصفحة ٧١

سورة يوسف

لك ، واختلف فيها ، فقيل : لغة قبطية عن السدي ، وعن الحسن : سريانية معناها عليك ، والكسائي : حورانية ، مجاهد : عربية وأصلها الصيحة ، قال :

قد رابني الكرى اسكتا * لو كان معنيا بنا لهيّتا « 6 »

وفيها لغات : هيت « 1 » وهيت « 2 » وهئت « 3 » وتهيأت ، وهيئت .

مَعاذَ اللَّهِ مصدر أي : أعوذ معاذ ربي ، والمعاذ : الالتجاء ، لأنه يعاذ به من الخوف ، ومن هذا المادة العوذة والرّقية فإنه يعاذ بها من العين ، ومعاذ اللّه : مصدر جعل بدلا من اللفظ بالفعل ، مثل سبحانه اللّه ، ويقال : معاذ اللّه ، ومعاذ وجه اللّه .

أَحْسَنَ مَثْوايَ المثوى يصلح للمصدر بمعنى : الإقامة ، ويصلح مكان وموضع الإقامة ، وتقول : ثوى بالمكان يثوي ثواء وثويّا ، وأثويت لغة في ثويت ، وأبو مثواه : صاحب منزله ، والثّوية : مأوى الغنم ، وكذلك الثّاية بلا همز .

هَمَّتْ بِهِ الهم : مراجعة النفس في أمر تريد فعله ولم تدخل فيه .

وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ أي : قطعته .

وَأَلْفَيا سَيِّدَها : وجدا .

شَغَفَها حُبًّا : بلغ شغاف قلبها .

والشغاف : غلاف القلب ، وقرأ ابن محيصن « 4 » " شعفها " بالعين المهملة أي :

ذهب بها كل مذهب مأخوذ من شعف الجبال ، وقيل : من شعف البعير : خاف الهناء وهو القطران .

وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً قيل : كان مجلسا فيه النمارق والوسائد وفيه الطعام والشراب ، وقيل : متكأ ، وطعاما ، وقيل : موزا ، وقيل : بطيخا ، وقيل : أترجّا ، وقيل :

كلّ ما يقطع بالمدية من الأطعمة .

فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ قيل : هالهنّ أمره ، وقيل : أمذين ، وقيل : حضن « 5 » قال :

يأتي النساء على أطهارهن ولا * يأتي النساء إذا كبرن إكبارا

( 1 ) وهي قراءة أبي عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف . ( 2 ) قراءة ابن كثير : هيت لك . ( 3 ) قراءة هشام : هئت لك . ( 4 ) قراءة ابن محيصن والحسن . ( 5 ) وهذا القول منسوب إلى ابن عباس . ( 6 ) البيت لا يعرف قائله .