الترجمان عن غريب القرآن — الصفحة ٢٣

سورة البقرة

وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ أي : ذكر عليه غير اسم اللّه ، وأصل الإهلال : رفع الصوت وأهلّ بالتسمية على الذبيحة .

لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ أي : مخالفة وعداوة .

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ أي : القود ، وأصل القص : التتبع ، ومنه اقتص أثره « 1 » .

جَنَفاً أَوْ إِثْماً الجنف : الميل .

الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ أي : الجماع ، قيل : يسمى الكلام الفاحش : رفثا ، وقيل : الكلام في حال الجماع ، يقال : رفث أو أرفث .

أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ أي : دفعتم ، مأخوذ من الفيض وكل دفعة : فيض .

تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ أي : تخونونها « 2 » بالمعاصي أي : تتهمونها بالمعاصي ، والخيانة : انتقاص الحق على جهة المستاترة « 3 » .

حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ أي : حيث صادفتموهم .

فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ أي : منعتم ، من حصره حصرا ضيق عليه وأحاط به .

الْهَدْيِ : ما يهديه المحرم إلى الحرم ، يقال فيه هدي .

أَلَدُّ الْخِصامِ أي : شديده ، كأن اشتقاقه من اللديدين ، وهما عرقان في جانبي العنق ؛ لأن المخاصم الذي يشتد خصامه ترى عرقين في جانبي عنقه ، ومنه لديدا الوادي : جانباه .

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ أي : يبيع ، يقال : شريته وأشريه إذا بعته ، واشتريته أيضا ، ومنه قوله تعالى : وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ أي باعوه وهو من الأضداد .

ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً قرئ بالكسر والفتح ، فمن فتح أراد الصلح ، ومن كسر ذهب به إلى الإسلام ، وهي قراءة أبي عمرو .

وكافة : جميعا ، ولا تستعمل غير منصوبة على الحال وقيل : الهاء فيها للمبالغة ، ومثله طرا وقاطبة .

( 1 ) القصاص : مقابلة الفعل بمثله ، مأخوذ من قص الأثر أي : تتعبه . ( 2 ) الاختيان مراودة الخيانة ، لم يقل تخونون أنفسكم لأنه لم تكن منهم الخيانة بل كان منهم الاختيان ، فإن الاختيان تحرك شهوة الإنسان لتحري الخيانة . ( 3 ) كذا بالأصل ، ولم أعثر لها على معنى .